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第505章 灭佛续（第2页）
第一种是法布施，以清净心为人宣说如来正法。
第二种是财布施，此中又分两类：内财施和外财施。
内财施，即以自己智力、体力、技术等等，以至整个色身施于众生，如佛经中记载的：割肉喂鹰、舍身饲虎。
外财施，即以自己所拥有的衣食财物施予有情，令彼不受饥寒的痛苦。
第三种是无畏布施，即众生若有种种灾难怖畏之事，能够安慰他们，帮助他们免去内心的怖畏。
布施有三种，但在某些人刻意引导下，布施仿佛只有外财施才是正道。
你捐钱给别人也是布施的一种。
但是捐给别人哪有直接捐给佛祖功德大？
然而佛祖谁也没见过，于是信徒给佛祖的布施就成了给中间人的布施。
寺庙的功德箱一天一满，佛祖的金身也从镀金变成纯金。
佛祖有没有为你加功德不知道，但方丈肯定是很感谢你的。
佛教与中国本土民间信仰融合，把民间财神信仰体系吸纳进佛教体系。
以至于有了某个菩萨管财，某个庙求财很灵的说法。
大多数华夏人对宗教没有执念，秉持实用主义。
不是我真的义无反顾的信什么，而是要看我信这个神，自己可以得到什么。
宗教信仰成了一种交易，自动形成了一个模式，我给神钱，神就得给我办事。
这个行为模式，其实与生活中大众与朝廷沟通模式相同。
我服劳役、交税，我就应该得到我应得，你就应该保护我。
我做了事、交了钱，但得不到应有的结果，那朝廷就应该像不灵的神仙一样，推倒他的神像、砸他个稀巴烂！
信仰成为利益交换，人们企图用行贿来获得回报，而行贿的财富最后又落到了神的代理人手里。
所以在华夏，这三个要素形成了一个完美的闭环，可以让佛教寺院财源滚滚来。
有商业头脑的高级僧侣个个赚的盆满钵满。
佛教寺院，尤其是大城市的佛教寺院，是最充满乌烟瘴气的宗教场所。
它承载了人间的一切贪欲，佛门反倒成了最不亲近的地方。】
评论区：
〖历史是个好老师，你学不会，他不介意在教你一遍。〗
〖并非教你，而是用你去教下一个人。〗
〖可以信佛，但不要信和尚。〗
〖烧香拜佛有用，你连寺庙门都进不去。〗
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