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第二百四十九章 之志上（第2页）

郑玄轻轻摆手，叹了口气道：“许昌，为师一定要去，因为那里有为师要找寻的答案！”

孙乾闻言，jī动地叩道：“学生不明白，为何老师单凭曹植一面之词，就要不远千里到许昌，那里真有东西值得老师去追寻？”

郑玄轻叹了口气道：“你不懂……”

孙乾不甘心道：“学生是不懂，故学生现在就向老师请益。”

见到孙乾如此不屈不挠，郑玄缓缓摇了摇头，对曹植道：“曹xiao友，老夫有些乏了，这答案还请xiao友代老夫为劣徒解答。”

曹植轻轻头，转而望向孙乾道：“公佑先生可曾记得，当初植的第三问？”

孙乾想也没想，就答道：“三皇五帝亦非一生无错之人，他们治世之时缘何就没有xiao人。”

曹植缓缓答道：“其实三皇五帝之时，并非没有xiao人，而是一旦有残害百姓之xiao人，自有忠直之臣告知天子，天子须依照当时之制进行处置。天子本人亦不能单凭一己之喜恶而擅自决断，必须遵循国家之制，由群臣商议处置，如此xiao人焉能长存。这并非三皇五帝之时才存在，昔日文帝经渭桥，桥下有人纵马而出，惊着文帝。文帝yù杀纵马之人，然廷尉张释之谏此不合国家之法，最后只按律罚金。因此，植以为无论是以儒治国、以法治国还是无为而治，只要能做到，天子犯法与庶民同罪，为官者犯法则百姓可状告之，如此天下岂会有xiao人能长存，国又焉能不富强！”

“这……”

曹植这一席话下来，石屋内三人听得却是呆愣在场。

特别是郑玄，他本以为自己已经明白曹植的答案，没想到曹植想的却是更加深更加远，尺度之大，根本是自己从来没有想过的。

孙乾则是在那里，喃喃自语道：“天子犯法与庶民同罪？为官者犯法百姓可状告之？怎么可能！怎么可能！如此岂不是1uan了圣人礼法！”

孙乾的话曹植听得清楚，猛然回头瞪着他，大声质问道：“公佑先生以为，缘何不可能？”

孙乾闻言，身体一颤，眼睛也恢复神采，凝声道：“所谓刑不上大夫……”

未等孙乾将话完，曹植便打断道：“哼！这只是为官者为了保护自己而的话罢了！同是杀人，缘何百姓要治死罪，而为官者得以幸免？难道士人之命就当真比百姓高贵不成？”

“这……”

孙乾听得，一时之间无言以对。在他所受的教育之中，虽没有很直白地提及众生平等之，然而孟子那句“民为贵，社稷次之，君为轻”

亦是深入人心。只不过长久以来，士人身上都有一种凌驾于百姓之上的优越感，特别是现在世家林立就更是如此了。

孙乾并非那些大世家出身，因此世家习气不是很重。闻得曹植此言，理智上告诉他这是一派胡言，然而内心深处却是觉得，若然真能做到如此，那么天下何愁不能大治。内心之中的jī烈斗争，让孙乾再也不出半句话来。

不止郑玄和孙乾惊愕，边上正在开yao方的华佗，也停下了手来，目1ù惊诧之色盯着曹植。他行医天下，见识甚广，自然清楚百姓对于为官者的惧怕，与地方官吏对百姓的鱼rou。同时他也是出身士族，知道士人的习气，他正是受不了这种习气，才决定当一名身份低贱的医者。然而没有想到的是，会在这里，听到区区一名孩童放出如此豪言壮语！

静默了良久，才听见郑玄长叹了一口气，摇头苦笑道：“xiao友所想，老夫佩服！”

曹植听得，缓缓摇头道：“康成公谬矣！这并非植所想，而是前人早已如此。天下何以崩坏，正如康成公所言，是人心变了。董生为投武皇帝所好，曲解圣人之本意，变天下为公变成天下为sī，这便是如今天下纷1uan之最根本因由！”

“变天下为公成天下为sī？这……”

郑玄一时之间，也无言以对。盖因曹植现在的矛头，乃是直指汉武帝，大汉历代以来，提到汉武帝，哪个不是竖起大拇指好的。曹植，可以是第一个敢挑战汉武帝权威的人！

其实又何止这时代，就算放到后世，也没有哪个会汉武帝的不是，多就是他为打匈奴，耗费太多的国力罢了。然而与匈奴的一战，是不得不打，故而这声音也淹没于历史的bsp;不过在曹植看来，汉武帝并非那等英明神武，他确实击败了匈奴，解了汉民族数百年的边患。然而在这巨大的功绩背后，也埋下了千年祸根。按曹植的理解，汉武帝为何要独尊儒术，实质上乃是为了集权，他不仅要政治上的集权，还要在思想和人才控制上也集权。要倾全国之力对匈奴动战争，那么集权是必须的行为。不然的话，按照文景二帝的时代，事事都要经由群臣商议，按国家律法而行，效率就会低下了。这也是人类历史长河以来的一项总结了，集权伴随着的是高效，而分权则低效。

毫无疑问，按照汉武帝当时的情况，打匈奴必须先集权，没有错。然而一系列政治和思想集权之后，祸根便埋下了。第一样，也是现在看起来影响最深的，就是独尊儒术之后所形成的世家。

秦始皇行郡县制，实质上已经将夏商周三代所形成的贵族阶层完全抹掉。然而独尊儒术之后，由于知识传播的困难，使得先读书的人对知识形成了垄断，而世家也就成了变相的贵族。这里面的危害，清楚得很，无需多言。

如若世家之祸是实际能看到的，那么集权之后所带来的天下为sī的思想，则是无形的危害。并且可是为祸两千多年，直到曹植重生前那个年代，还大行其道。

变天下为公成天下为sī，应该是始于东周时井田制的崩溃。不过这并不意味着天下为公就已经丧失了地位，秋与战国四百年间，公与sī其实一直在较量。只是由于天下四分五裂，sī在其中占据了上风，特别是秦变法之后，国力愈强，进而一统六国，如此天下为sī取得初步完胜。

不过秦统一六国区区十数载，天下就再次分崩离析，楚汉相争，刘邦以平民据天子之位，其实可算是天下为公的一次反击胜利。除掉诸吕之后，便进入了文景之治。文景时代，用的乃是黄老的无为而治，在先秦诸多思想学派中，若法家是偏向于天下为sī，那么黄老之术乃是绝对偏向于天下为公一派的。故此，纵使那时汉承袭了秦法，然而像文帝无法用帝皇权力杀惊了他的人，就出现了。不过这里面，也不得不称赞，文帝心怀天下为公的思想，不想以一己之sī而坏天下之律法。

然而到了汉武帝时，为讨伐匈奴，最终变天下为公成天下为sī，自此而下一千余年直至清末，都是让天下为sī真正主宰。这也是为何，曹植重生前那个年代，要重新变天下为sī成天下为公，会如此困难，那是因为这思想早已根深蒂固。两千年传承不断的思想，要改变谈何容易。

不得不，是汉武帝开了这个坏的头，让后世争相效仿。然而这并不能怪他，毕竟他当时要面对的，乃是有可能覆灭汉民族的匈奴。那一仗如若不打，汉民族能否有两千年不间断的传承，也很难得准。

有得必有失，这或许便是历史的无奈吧！