倍福文学

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第1500章（第1页）

胡濙停顿了下说道：“大明没有元老院，只有六部尚书、侍郎，文渊阁阁老、司礼监秉笔太监、都察院左右都御史、武勋等二十七人组成的廷议，我已经纠正了很多次，如果你还是认为那就是元老院的话，我也无话可说。”

尼古劳兹非常无奈的说道：“我实在是无法分辨元老院和文华殿廷议大员之间的差别，除了文华殿的二十七人大多数不是世袭贵族以外。”

“我很抱歉。”

胡濙颇为肯定的点头说道：“你已经说出了这其中最大的差别，你的印象里，罗马元老院都是贵族，而我们的廷议，除了武勋外，皆是科层制层层选拔。”

“这就是本质上的区别。”

尼古劳兹认真的想了想，最终还是叹了口气说道：“胡尚书明明什么都知道，可是就是不肯教我，我实在是不懂。”

胡濙笑了笑，没有回答。

他知道尼古劳兹想问什么，但他就是不说。

你的是我的，我的还是我的，就是胡濙在和罗马使者交流过程中的底线。

陛下曾经和他这个礼部尚书讨论过国家的诞生，或者更通俗易懂的说，什么是天命所归。

陛下和他各抒己见，最后胡濙和陛下就国家的诞生和天命所归，达成了一致性的见解。

江山社稷，会因为种种利益，分裂为不可调和的、又无力摆脱彼此的对立面，陛下将这些对立面认定为阶级。

而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的内部斗争中，把自己和江山社稷消灭。

比如老百姓心头怒火一层一层的堆迭，最后被天灾人祸勾出来的时候，将天下烧的干干净净。

这个时候，就需要有一种表面上驾于各个阶级的力量，这种力量应当缓和冲突，把各个阶级之间的冲突保持在秩序和稳定的范围以内。

这种从各个阶级中产生但又居于各个阶级之上，负责调和各阶级矛盾与冲突的力量，就是国家的诞生，也就是天命所归。

如何调和？

就需要各个阶级的代言人，来表达各个阶级的诉求，最后调和彼此的诉求，缓和各阶级的矛盾。

那么大明的科层制官制，就是筛选这些代言人，诉求利益，调和矛盾。

大明的廷议二十七人和罗马元老院本质上的区别，大明廷议的二十七人，大部分都不是世袭贵族，他们是各个阶级的代言人。

在过去，大明的各阶级的利益代言人是有缺失的。

而且缺失的是最重要的两个阶级，普通的农民和代表生产力的工匠。

什么是失道天下？逐鹿天下的鹿又是什么？天命所归的具体含义是什么？

无法调和阶级矛盾就是失道天下。

鹿，就是调和阶级矛盾的权力。

天命所归，就是掌握了调和阶级矛盾的方法。