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第890章（第1页）
有气、有生、有知、有义所以为人，无知无义不是人。
把水火、草木、禽兽、万物，认为比人更重要，显然比两千年前的古人还不如，返祖现象了属于是。
这是春秋末年，从重鬼神到重人，人文思想蓬勃发展的必然结果。
季路曾经问孔子鬼神事，孔子说：连人都顾不得，怎么能顾鬼神呢，那不是愚昧吗？管理百姓的大义，是对鬼神敬而远之，是智慧。
庄子说：天下之外非自然的东西，不去谈论。
墨子明鬼神之说，但是墨子很明确的回答过他为什么追求鬼神之说，曰：我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。
假托鬼神之说，实现自己的政治主张，这种明鬼神的主张，让墨子学说，在后来的发展中，遇到了极大的困扰。
易曰：圣人以神道设教。
鬼神之道，不过是圣人教化的手段罢了。
鬼神这个阶级被消灭之后，那自然要有填充，谁来担任鬼神原来的职责呢？
圣人。
这就是在春秋之时，大思辨之中，从重鬼神到重人，人文思想蓬勃发展的真实写照。
人贵于万物，那到底什么是圣？
胡濙知道这个问题不好回答，因为众说纷纭，他俯首说道：“陛下，臣也只是一家之谈，陛下姑且听之。”
“圣，声入心通，入于耳，出于口，圣，通也。”
“老子曰闻声知情是通；孔子曰一以贯之是通；孟子曰大而化之是通；庄子曰齐物是通；墨子曰尚同是通；管子曰上察于天，下察于地是通；商鞅曰知万物之要，察古今之变是通。”
“于事无不通谓之圣。”
老子庄子是道家，孔子孟子是儒家，墨子是墨家，管子是管学，商鞅是法家。
他们早在战国的时候，就已经深入的研究了什么是圣。
胡尚书的一家之言。
“易曰：夫易，圣人之所以极深而研几也。”
胡濙看陛下已经理解了通的含义，总结性的说道。
在易经的叙事中，几，是指“—”
阳爻，是指“--”
阴爻。指的是事物的本质。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
阴阳乃是万物之根本，圣人对天地万物的根本有极深的研究，这是通，也就大明白明白到了极致。
圣的特征，是明白天地万物运行的根本。
中国有着很浓郁的崇圣文化，老子、庄子、孔子、荀子等等，都被尊为圣人。
胡濙用了三言两语，解释明白了人是什么，圣是什么，圣人是如何诞生的，又是如何定义的。
穿越肉文之日后再说
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