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第603章（第1页）

就是说权柄分散则无可言，人们不知道该信服谁；政令不集中统一制定，就容易互相矛盾，使人不知何去何从。

朱祁钰当然读过这番话，认真的思考了片刻说道：“于少保的意思是，他们并没有自己一个能够自圆其说的方法，只能借助朕的律例来做事吗？”

于谦点头说道：“陛下擅正道，不擅鬼蜮伎俩，这才是大道之行。”

“天子失道，则诸侯尊矣；诸侯失政，则大夫起矣；大夫失官，则庶人兴矣。”

“由是观之，上不失而下得者，未尝有也。”

天子失去了道，则诸侯尊之。

比如朱祁镇土木堡丧师辱国，则朱祁钰这个郕王被尊为了皇帝。

比如朱允炆失去了道，则燕王起，靖难定鼎。

比如元末君臣失纲，朱元璋问鼎天下。

这么看来，如果皇帝不失去道，而下得天下者，从未有过。

于谦这番话是在解释他之前那句威不两错，政不二门。

正因为陛下没有失去大道，陛下便没有失去皇威，更没有失去权柄，所以他们即便是数落陛下的不是，也只能政不出二门。

只能捏着鼻子继续执行陛下的政令，甚至更加严苛。

当初燕府靖难，是因为朱允炆一味的削藩，一味的重文轻武，而燕府则是兴文而不匽武。

故此朱允炆失去了天下，而燕府得到了天下。

于谦满是感慨的说道：“成王败寇，何尝不是王成寇败呢？”

朱祁钰不住的点头，于谦的一席话语，让人茅塞顿开，这帮人在应天府搞得叛乱，为何要执行陛下的律例，就解释的通了。

李贤显然是没有于谦这等见识的，李贤只是被动的随波逐流，而于谦则是从现象到问题，再从问题到原因，鞭辟入里的分析出了李贤能这么做的原因。

这就是实事求是。

当然，于谦也说了，当局者迷，旁观者清。

于谦说自己是旁观者，所以才看的明白，但是朱祁钰左右思量，即便是李贤是旁观者，他不见得能明白其中的道理。

才能这种东西，是不可量化的，但却是又有高地之分。

朱祁钰点头说道：“朕谨受教也，听君一席话胜似一…胜读十年书也。”

于谦赶忙俯首说道：“臣惶恐。”

朱祁钰忽然有些好奇的问道：“于少保为何引经据典，从来不用儒家学问？”

管子于谦已经引用了两次了，于谦考了功名科举，按理说才是儒学士才对。

但是于谦似乎很少引用孔孟之道，而是多用百家之论。

于谦想了想笑着说道：“陛下，先秦百家之论，从未断过，只不过儒家为显学罢了，若非如此，臣去哪里知道管子、老子、文子说了些什么呢？”