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第六十八章 海中畅论（第2页）

金蝉听了，兴奋地道：“张大哥，我之前读《金刚经》，读到这里，总不由地想，此经与我所说的别的佛经大不相同，心中不由地有了对错之分，又想起慧智大师所说的那部经，所在何处？这么多的佛经中，佛到底说的那个是法？今日听你这么一说，我才明白，佛法不一定在佛经上啊！佛于菩提树下得法，则我等也可自世间得法。是不是可以这么说，不得法，则身处凡世，得法，则身入灵台了？”

（）;（）　　张道陵听了，笑着道：“兄弟，你这说，近了一层，但依经来说，还是着了相。依我之见，佛祖对于世间之法，都可看作无法。那咱们就不用谈佛道儒三教之法了吗？非也，我们更要学习此中之法。由表及里，由外及内。但在心中，却要无所谓出世，也无所谓入世。破除只限于事物外形，这才能不着相，才能能断一切法，能破一切烦恼，就有了能成就佛道的大智慧，也就能脱离苦海了。”

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“阿弥陀佛，张大哥此言，让我顿开茅塞。”

“哈哈哈哈。”

张道陵听了，大声地笑了起来。

龙儿不解道：“张大哥，金蝉小师父不过夸了你一下，你值得这么高兴吗？”

“不是。龙儿，刚才金蝉所说，与孔子他老人家问道于老子，所说的一样，我是因此才发笑的。”

“一会孔子，一会老子的，我越听越糊涂了。”

龙儿不解地道。

玉兰忙与龙儿讲了二位圣人的典故，龙儿这才明白其中缘故。于是又问道：“哦，是这样子的。可是张大哥，那你刚才说孔子问道于老子，问啥了，和金蝉小师父刚才问的一样。”

张道陵解释道：“当年孔圣人曾问道于老子曰：‘水有何德？’老子说：‘上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。’”

听到这里，金蝉欣喜地道：“张大哥，我在佛经上读到过，有一次佛祖对弟子们，也说起了大海有八种美德，这和老子说的很接近啊!”

“是吗？佛祖是怎么说大海的八种美德的？”

“哦，是这样的。”

金蝉叙述道，“第一德：广大无边，深不可测，渐入渐深，无所阻碍。第二德：海潮有信，不会误时。第三德：大海含藏各种宝藏，唯独不容臭秽腐朽的死尸，总会有风将尸体吹漂到岸上。第四德：大海含藏珍宝，如黄金白银、琉璃水晶、珊瑚珍珠，种种珍奇之物，都藏在其中。第五德：大海含纳百川，通归大海之名。第六德：就算是万河奔流，大雨倾盆注入，但是海水如故，不增不减。第七德：海中养育着种种身躯巨大的鱼类。第八德：海水无论是边缘还是中央之处，都有咸味。而且佛祖还说，正是因为大海有这八种美德，所以龙族心生欢喜。”

龙儿认真听了，不由地笑道：“佛祖说的没错，我真是很喜欢。这大海比起黄河来，更让我向往。”

众人听了，也均赞叹佛祖所说的如此精妙，无不佩服。

金蝉见大家都很赞叹佛经上的记载，也是高兴。他平时沉默寡言，但一说到佛经佛法，便口若悬河了。当下又道：“佛祖还说了，和大海一样，佛经也同样具有八种功德。”

“是哪八种呢”

众人问道。

“第一德：佛经浩瀚无边，读之无尽，越是体会，其中的义理越深，就算是梵天、魔王、帝释天，也无法洞悉其中的奥义，就像大海一样的深广难测。第二德：佛弟子诵经坐禅，依法依时说戒，皆有定时，就像大海不失潮信。第三德：佛法清净，志向澹泊，衣仅遮身，食求续命，如果有人志向污秽，那就以法迁出僧团，就像大海不留臭秽死尸。第四德：佛法义理深广，无所不包，无法不含，能够破除无明根源，悲愍世间有情众生，净行沙门无不心喜，就像大海中含藏珍宝一样。第五德：佛法广大，无论是四种性中哪一种性的人来出家，都舍弃原有的种性隔阂，以道为亲，如同兄弟一般互相扶持助道，就像百川归海一般。第六德：佛法深广，无论是出家前习学哪一种世间学问，佛法的义理总能统摄其义，不增不减。第七德：佛法微妙最胜，依之修行可得四果罗汉、诸位菩萨。就像大海中含蕴各种珍稀大鱼一样。第八德：佛法的义理，如天之甘露，就算是天人梵释也难得难见，古往今来，无所不包，无物不记，就像大海无论边缘还是中央都有咸味一般。说到这里，金蝉总结道：你们看，佛经是不是也像大海有八种美德一样，具有八种不可思议的功德。”

“阿弥陀佛，金蝉小师父，听你这么一说，我越来越对佛法感兴趣了。张大哥，你要是修道不成的话，我看也学佛得了。”

龙儿赞叹着说道。

张道陵则从沉思中醒悟过来，也笑道：“龙儿，你这一说，又着相了。这佛说的大海美德，与老子所说的水德，有异曲同功之妙，所以在我看来，佛道儒三家，所修所学是大不相同，可到头来也是殊途同归，不分你我的。”

（）;（）　　龙儿听了，怔了一怔，笑道：“好吧，算你说的有理。等没人了，再与你分辩。”

说完携着玉兰的手，向前方望去，见岛上山峰耸立，一座绿岛已是近在咫尺了。