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第八十章 鉴别真伪（第2页）

董其昌的作品中既有自己的个人风格，也有临摹古人的风格。

想要鉴别画的真假，还得综合其他因素一起考量。

画的右上角有几行小字，这是题识，其实就是简介的意思，上面写上一行字表示这幅画是干嘛的，怎么来的，用意是什么，在画上写题识是从元代开始的，展到后来就形成了惯例。

这幅画上的题识写着：‘九月上陵还写所见。甲子秋玄宰为絚北丈赠行。’

董其昌是嘉靖三十四年生人，万历十七年（1589年）中的进士，李杰在心里默默的推算了一下甲子年是哪一年。

天启四年，也就是1624年，正是农历甲子年。

甲子秋，九月，即1624年九月份，和董其昌的生平倒是对的上。

熟知明史的人都知道，万历年间最有名的就是国本之争了，而董其昌中进士的年份正处于国本之争，当了一年官，董其昌就借口回家养病辞官了。

直至泰昌元年（162o年），董其昌才重新起复，但是光宗是一个短命鬼，当了一个月的皇帝就龙驭宾天了，后来继任的皇帝是大名鼎鼎的天启皇帝。

当时朝政被魏忠贤和天启帝的乳母客氏把持，董其昌遭受排挤，在中央呆了四年多，天启五年（1625年）就被打到了金陵担任礼部尚书。

综合董其昌的生平履历，题识上的日期是符合史实的，没有错误。

至于，上陵大概率是上皇陵的意思，天启四年董其昌还是礼部侍郎，去皇陵执行公务是很正常的一件事，另外题识中出现的人名‘絚北丈’，这件事已经无关紧要了。

题识下方印着两个印章，分别是‘董氏玄宰’和‘宗伯学士’。

从钤印的角度看，也没什么大问题，董氏玄宰是董其昌的私印，‘宗伯学士’同样是他的个人私印。

（钤印就是古代官方文件或书画、书籍上面的印章符号，其意义在于表明所属者对加盖印章之物的拥有权、使用权或认可，通俗来讲就是宣誓主权，就像乾隆帝一样，喜欢拼命的盖章。

不过他盖得章不能称之为钤印，只能称之为鉴印，即鉴赏印）

宗伯学士的名头由来可以追溯到《周礼》，北周《周礼》置六官，其春官府亦以大宗伯为长官，设卿一人，正七命；佐官为小宗伯。

到了玄宗时期，《唐六典》谓大宗伯相当于礼部尚书，小宗伯相当于太常少卿。

董其昌起复的那一年被任命的官职就是太常寺少卿，而且他本人又是翰林院学士，小宗伯和翰林院学士结合起来，就是‘宗伯学士’。

等到董其昌担任了金陵礼部尚书之后，他又刻了一个‘大宗伯’的私章。

总而言之，‘董氏玄宰’和‘宗伯学士’都是董其昌曾经用过的私章。

所以，这幅画上的钤印也没问题。

看完钤印，李杰的目光又移至画纸的左下角，这里同样盖着两个鲜红的印章，盖章的地方是字画的空白处，不太影响画的观赏性。

而且印章的旁边没有字，像这种印章就是所谓的鉴印。

上面的那个鉴印是‘韵湖借观’，下面那个是‘田溪书屋’。

多亏了关老爷子，这两个鉴印所代表的含义，李杰恰巧知道。

韵湖应该是指光绪年间的大收藏家李玉芬（原字是棻，打起来麻烦，简化了），字真木，他的号有很多，均湖、韵湖、畇瓠、蕴壶，全都是他的马甲。

他在光绪年间编了一本书——《书画书录解题》，全书共收录了上千名画家，但凡有记载的书画，必定是李玉芬亲眼看过的，或是自藏，或是友人所藏。

既然鉴印上刻着‘借观’两个字，那么在光绪年间，这幅画多半是在李玉芬的友人手上。

其实，有了这一个章，等于是李玉芬这样的鉴赏大家亲自给它作了认证，基本上可以确认这幅画应该是真迹。

剩下的那个刻有‘田溪书屋’的章同样不简单，田溪书屋是广洲大收藏家何冠五的斋号。

（马上十二点了，先上传，不然全勤没了，这一章剧情没写完，回头我在续上）