倍福文学

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第646章 一千六百年的封印（第2页）

要知道，这里可不是大秦，不管是托勒密还是罗马，亦或是塞琉古国和孔雀国。

有谁敢质疑神的合法性，那便是死罪。

在艾薇儿的带领下，阿基米德对子婴都这般小心，可见宗教的势力有多大。

“老先生，您的研究不应该被埋没，我愿意做那个声的人，你研究一辈子，难道只是想让它们躺在羊皮卷上？”

子婴反问道。

握着手中的火枪，又看了看一旁点头的艾薇儿，阿基米德不禁摇了摇头。

他恭敬地行了一礼：“感谢大人的慷慨，我也敬佩大人的志向，可这些东西一旦公布，必然会引来杀身之祸。”

得罪各国的教派，下场只有死路一条。

阿基米德对大秦了解不多，可各国都有宗教传播，那大秦自然也有宗教。

子婴自然知道这些顾虑，可他还是想好好问问，阿基米德到死都没有公布自己的研究。

还要等到一千多年后，在文艺复兴时，才被人给布出来。

这样的选择，他难道不后悔吗？

自己毕生的研究被埋没，本该属于自己的荣誉，一点儿也没享受到。

这还是说出那句‘给我一个支点……’这么霸气的话人的真实想法吗？

想到这，子婴试探道：“老先生，难道你甘愿这些东西，就一直沉睡在手稿里？你研究这些东西的目的是什么？”

“当然是为了探寻真相，让更多的人知晓这个世界本来的面貌。”

阿基米德师从欧几里得，而欧几里得又师从柏拉图，柏拉图又师从于苏格拉底。

可以说，求知传道的思想，在这些人身上体现的淋漓尽致。

苏格拉底和柏拉图主要钻研的还是哲学，等到了欧几里得和阿基米德后，便成了数学和物理学。

也就是说，他们的研究，越来越接近世界的真相。

可越是这样研究，便越容易和神学冲突，毕竟，哲学是思想上的，某些方面来说反而是神学的延伸。

可物理学和数学，恰恰相反，它们站在了神学的对立面。

“既然是为了探寻真相，为何老先生又没有扬这些东西的勇气？”

子婴这话，便带有浓烈的质疑味道。

要知道，阿基米德的研究要等到一千八百年后的文艺复兴，才会被人给翻出来。