倍福文学

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第185章 诗中有画（第3页）

当然，他写恢宏景物的本领也没有丢掉，比如在黄河边上，面对这条壮阔长河，王维也不禁重新振作精神，写下他在济州期间最为大气磅礴的诗篇。

泛舟大河里，积水穷天涯。

天波忽开拆，郡邑千万家。

行复见城市，宛然有桑麻。

回瞻旧乡国，渺漫连云霞。

几千里黄河一路流来，汇集了无数小溪小河的积水，到了下游平原，积水穷尽天涯，水天浩渺无边。

突然，在那天水交接的一线天上，仿佛裂开了一道缝隙，人烟密集的城市出现了。

这两句不仅有画面感，而且是动态的，像镜头一样由远及近。

乘船前行，又有城镇扑入眼际，郊野的桑麻也渐渐地清晰可见了。

最后两句，笔墨一转，写到乡国之思。

回头遥望我的故乡，只见浩渺的水面连着天边云霞。

这黄河之水，浩浩汤汤，就是从王维的故乡蒲州流来，从洛阳旁边流来，从长安旁边的渭河流来！

王维回到长安之后，跟随大荐福寺道光禅师学顿教，顿教是禅宗六祖慧能创立的南宗禅，禅宗五祖弘忍就是唐代高僧，他的座弟子神秀是北宗禅的开创者，而弘忍的另一个弟子叫做慧能。

这两位弘忍高僧的徒弟，都很有意思，各自留下了堪称佛偈史上的经典名篇。

神秀主张的修行方法是使门徒开悟，被称作‘渐悟’。

慧能则提倡‘明心见性’，后人称作‘顿悟’，王阳明后来龙场悟道，也是深受慧能佛法思想的影响。

据《坛经》记载，五祖弘忍一日唤来全部门人，要求众人各作一偈。

说若悟大意者，付汝衣法，禀为六代。

也就是要通过这场佛法悟性的考核，以此定下自己的下一任继任者。

其中弘忍的上弟子神秀写道：

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使有尘埃。

弘忍对此并不满意，开口点评道：见即未到。

他觉得自己的入门大弟子神秀还没有深谙佛法的真正奥义。

他还有另一名弟子，名为慧能，却是个大字不识的文盲。

慧能请人给了读了神秀的偈语后，照葫芦画瓢，也写了一看似相近，本意上却大相径庭的偈语——

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！

后人以神秀主张‘拂尘看净’，称之为‘渐修派’。而慧能属于是主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住‘见性成佛’的关键，被称为‘顿悟派’。

王维年幼之时，神秀和慧能高僧都还在世，我想，王维能够成为‘诗佛’，和他接受的这些高僧思想的熏陶，密不可分。”

“咦，这两位高僧的辩论，有点意思！”

“妙啊妙啊！简直是妙不可言！针锋相对可太有趣了。”