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第168章 古羌族男子西古丹（第3页）

翻译听后对侯建祥说道：“他说他们本民族是有属于自己的文字，只不过数量很少，现在能看懂古羌文字的人寥寥可数，他也只能看得懂个别符号文字，他所他们自称“尔玛”

或“尔咩”

，大多数羌族聚居于高山或半山地带，而且古羌族有很多分支，他们这一支就是在羌塘隐世的民族，仍旧过着原始社会的生活。”

侯建祥道：“按照他这么说，应该是‘父系氏族社会’时期吧。”

这下翻译都听不懂了，看向侯建祥问道：“父系氏族社会是什么意思？”

侯建祥还算博学多才，解释道：“原始社会的社会形势，从‘母系氏族社会’过渡到‘父系氏族社会’，也是在这一时期，男性的社会地位逐渐提高。”

翻译又问了一句，“为什么要过渡？两者有什么不同么？”

侯建祥科普道：“母系氏族社会主要是以农业为主，那时候生产工具简陋，不足以猎杀野兽，后来随着生产工具越来越精良，男性可以利用工具捕获更多的猎物，满足生存的基本需求，在这之后就进入了父系氏族社会，是社会进步的一种表现，我国民族众多，由原始社会直接进入到现代社会的民族有好几个，‘敖鲁古雅’你听说过么？”

翻译摇头，眼里充满了好奇。

侯建祥继续说道：“敖鲁古雅是鄂温克族居住的部落，现在在呼伦贝尔市根河市最北部的敖鲁古雅河畔，根河市西郊，是鄂温克族最远也是最神秘的一个支系居住的地方。

敖鲁古雅，也称驯鹿鄂温克人，17世纪中叶，驯鹿鄂温克人从贝加尔湖流域一带，游猎迁徙到大兴安岭密林中，靠狩猎和饲养驯鹿为生。他们被称为“使鹿部落”

和“中国最后的狩猎部落”

，也是中国境内保存“驯鹿文化”

的民族之一。最后一代纯正血统的驯鹿鄂温克人仅有3o余人，他们在被现之前，就过着父系氏族社会的生活方式，饲养驯鹿，搭帐篷，隐居在大兴安岭密林深处，从不出来。”

翻译道：“那应该和他这支古羌族的生活方式差不多，他的族群就生活在月亮湖附近，自称是最后的神庙守护者。”

侯建祥轻微的点头说道：“看来我们是找对地方了，你问问他，什么时候可以带我们进去？时间紧迫，我需要越快越好，事成之后，我答应给他在拉萨买一套属于他自己的房子。”

翻译看向古羌族男子，用藏语开口问道：“什么时候可以带我们去神庙？这位老板的意思是越快越好，事成之后，他会奖励你一辆小汽车，落在拉萨。”

看看，这就是翻译，信息差是多么的重要。

侯建祥说的是奖励一套房，翻译转达过去，就是说送一辆车了。

羌族男子仰起头看向天空，短短几秒钟后又低下了头，对翻译说了一堆，然后指着月亮湖上的火山岛，又指指点点的说了几句，然后看向翻译，示意翻译把刚刚说的话转告给侯建祥。

翻译听完后十分震惊，看着古羌族的男子问道：“你确定？”