倍福文学

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第80章 第八十（第13页）

若闻如是众多苦应舍诸恶心调伏

于诸众生行善行勿令于后生悔心

若有爱敬佛世尊圣众持戒头陀法

汝应勤求如是行应舍眷属及名利

此皆颠倒如幻化应观有为如泡梦

恩爱合会必别离一切有为不久住

莫舍正勤诸力等勤求诸地波罗蜜

乃至未觉妙菩提常应修集一切行

尔时佛复告护国菩萨言。善男子。于未来世。行大乘菩萨富伽罗等有如是等过患。应自远离自不勤求。而与此人共相习近。不勤正行自行谄曲。亲近行谄曲者。自无智慧随顺无智慧者。贪求世利恒无厌足。悭惜他家嫉妒胜己。谄曲诈伪无羞无惭。诈现圣相自尊自重。徒众眷属各相誉赞以求名利。求利养故常入聚落。既不怜愍一切众生。亦不为教化诸众生故。常自说言我有平等。恒作是念。云何他知我是众生真善知识。知我多闻。实于佛法无恭敬心无求法心。犹如破器无所复用。如懈怠人无有成办。相求过失行于方便。无智懈怠唯恶觉观。各各论说破法等事。固执恶心至死不悔。多集悭贪。所畜眷属亦学是师。以自围绕在我法中。如是行者凡所作事。不问明哲不求佛法。以无精进行故生贫穷家。从贫穷家而得出家。于我教中得少利养。心生欢喜而无惭愧。彼等尚无忏悔之心。何能自觉胜智。彼等弃舍诸佛功德。而取现在名利。以得现在利故。自言我是沙门也。护国。我于如是富伽罗。如是人等。我不说其有随顺俗忍。何况能有诸佛大智。彼等远于人天道。况成佛道。护国。如是等人。我说有八种法障碍于菩提。何等为八。一者当生三恶道。二者当生边地下贱。三者当生贫穷。四者颜色不正。五者愚痴无智。六者常与恶知识相会。七者多诸病患。八者得大恶病以取命终。护国。此等八法是障碍菩提。所以者何。护国。我亦不说但以有言说而得菩提。我亦不说诈现圣者有清净行也。我亦不说有谄曲者有菩提行也。我亦不说多贪利养者有供养佛行也。我亦不说有我慢者有清净般若行也。我亦不说无智慧者能决他疑行也。我亦不说有妒嫉者有净心行也。我亦不说不精进者能得诸陀罗尼行也。我亦不说不乐功德者而得善道行也。我亦不说悭惜他家者有身心清净行也。我亦不说诈现威仪者能值遇佛会也。我亦不说乐在俗家者有清净口业行也。我亦不说不恭敬者有心清净行也。我亦不说有不知足者有乐法行也。我亦不说惜身命者有求法行也。护国。我虽呵骂毁呰六师。然彼诸外道在我法外。入我法中作诸恶业。我若毁辱过患倍彼六师。何以故。彼等但为自口言。我是比丘。而以无行欺诳一切天人世间故。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。

威仪浊乱无恭敬唯增我慢贪名誉

烦恼覆蔽心迷醉此等远离妙菩提

耽着名利及懈怠懈怠增长失正念

若无正念失持戒若无持戒失善道

彼人生在贫穷家得出家已着利养

如人弃舍于真金担负草秽以为宝

为求名利住山林至彼更求诸等侣

弃舍神通辩才智求现名利及眷属

若彼命终堕恶道或生贫穷下贱中

懈怠恶色无威德斯等皆由我慢受

彼既远离诸善行亦由放逸失正念

在于长远大恶道亿千劫中未能脱

若求名利得菩提提婆达多应是佛

毗岚猛风吹坏物懈怠无戒亦复然

自无善行贪女色戒行不净失功德

于我法中无所用无智犹如朽烂木

若为菩提求佛法何得不依解脱行

犹如黐胶缚猕猴我慢求道亦复然

我昔为求一句法弃舍身命为菩提

彼人懈怠舍我教如是无利于我法

我昔为求善教故投身高崖及火聚

我得闻已如法行弃舍一切爱憎等

彼人闻我功德法曾不爱乐于一句

无法云何得菩提犹如盲前说道路