倍福文学

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第35章 第三十五（第7页）

愚夫颠倒执分别我我所

眼中无有情外诸处亦尔

非我作寿者诸法类应知

眼不思解脱耳鼻舌亦然

身意等无作诸法观如是

譬如巨海中鼓涛成沫聚

明眼者察知审其非坚实

如是五蕴体达者知非固

当解脱生老愁忧灾横等

我法中出家知诸法如幻

不虚彼信施即名供诸佛

尔时五百长者。闻是法已。即于此处远尘离垢。于诸法中得法眼净。如无黑净衣置染器中受染色。如是诸长者法眼清净亦复如是。

尔时世尊。复为长者宣说妙法。示教赞善。诸长者。我说此眼自性是苦而复炽然。何等炽然。所谓贪火嗔火痴火之所炽然。生老病死。愁叹忧苦。不安等法之所炽然。如是诸长者。我说此耳鼻舌身意自性是苦而复炽然。何等炽然。所谓贪火嗔火痴火。生老病死愁叹忧苦。不安等法之所炽然。诸长者。我说此色自性是苦而复炽然。何等炽然。所谓贪火嗔火痴火之所炽然。乃至声香味触法亦复如是。诸长者。我说色蕴自性是苦而复炽然。何等炽然。所谓贪火嗔火痴火之所炽然。乃至受想行识蕴亦复如是。诸长者。我说地界自性是苦而复炽然。何等炽然。所谓贪火嗔火痴火之所炽然。如是乃至水火风空识界。自性是苦而复炽然。何等炽然。所谓贪火嗔火痴火。生老病死愁叹忧苦。不安等法之所炽然。是故诸长者。我今不执眼耳鼻舌身意。汝等亦应如是随学。我今不执色声香味触法。乃至不执色等诸蕴地等诸界此世他世。汝等亦应如是随学。诸长者。汝等若于眼耳鼻舌身意。不执着者则不依眼住。不依耳鼻舌身意住。汝等不依色声香味触法时。汝等则不依于一切法住。汝等不依色蕴。乃至不依识蕴住者。则不依色蕴乃至识蕴住。汝等不依地水火风空识界时。则不依地界乃至识界住。汝等不依此世他世。及以一切世间住者。如是汝等不取一切法时。则不依于一切法住。若能不依一切法住者。是则名为非当有非不当有。汝等若悟非当有非不当有者。我说汝等解脱生老病死诸苦。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。

生死所炽盛烧然诸世间

受苦无能救丧失于圣道

照世诸如来时乃一兴现

无刹那远离当起坚精进

修习于正行慧观应察知

如慧观当得异此非所获

若于此修习应知一切空

了达空法已非心空菩提

贪嗔及与痴是三毒大火

烧诸世愚者长眠而不觉

生老病及死愁叹诸苦等

知世逼迫已勿依诸法住

尔时五百长者白佛言。世尊。我等今者欲于佛所出家。受具足戒修清净行。未审世尊垂愍听不。佛言。善来苾刍。即名出家具足戒已成苾刍法。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。

袈裟执受已其自然断

一切皆持钵即座成罗汉

知得罗汉已于苾刍众前

及对诸天等大师已问说

昔于世依怙广行诸布施

随其所生处常感多安乐

彼今得见我复生清净心

由彼心清净故为说妙法

闻说得罗汉永离于我见

证空法现前解脱诸生死