倍福文学

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第6章 第六（第2页）

“无边庄严，此是如来四无所畏。此中菩萨勤修学时，疾获得无畏之地，于人天中最为殊胜。

“无边庄严，若诸菩萨，由善修习虚空相故，则能生不可思议遍清净门。由是门故，于一切法最初了知，见一切法等虚空相，无二无别。一切诸法亦复如是。然于虚空亦不分别，亦不戏论，得义善巧，无少法界所从将来，亦不将去，亦不积集。乃能观察一切诸法，无有积集，不来不去。于一切法行无所行，燃大法炬，为诸众生作法照曜。

“无边庄严，汝观此法，能为菩萨几许利益？几许事业？谓佛十力、四无所畏，亦复无有少法可得，亦非不得。

“无边庄严，一切诸法等虚空相，为得义利、开示演说、业所依事及彼业因，于中亦无义利可得。

“无边庄严，此甚深法，一切世间之所难信。一切世间皆是灭坏虚妄建立，由是于此法毗奈耶不能信受，亦非世间能知世间，皆悉非法，以执着故，言有世间及安住处。假使乃至法想执着，亦无有法而可执着。由于非法起执着故，则与如来及所说法，共兴诤论。又不能了一切诸法自性本性，复与无生法等相违。是故于此甚深法教，不能解了。

“无边庄严，我为一切天人所信，如实语者，无诤论者。如来世尊息诤论故，舍离蕴故，开示演说如是法教，于中无蕴亦无蕴尽。

“无边庄严，一切有者，所谓一切善不善法，于中都无善不善法，善不善法皆悉寂静，善不善法各不相知，善不善法不相映蔽。以善不善执着因缘，是故如来说一切法皆悉无记，以彼真实善不善法不可得故。若不可得则无有记。何以故？于中无因，无因可见。

“无边庄严，汝今当观一切诸法皆悉无记。若诸菩萨如是觉已，于一切法无记言说，亦不可得。如是法门为诸菩萨，于不善法如实见故，得舍圆满于法不住。以无记门证入诸法，是无记门彼则非门。若非门者则不可得，若不可得彼则清净，此是诸菩萨所入陀罗尼清净法门。由是门故，得一切法光明照曜，于诸法中无有愚闇、迷惑、犹豫，及能获得无碍法智、慧眼清净。

“无边庄严，于此法中应生愿乐。云何愿乐？谓于诸法无所取故，无有执着。究竟离舍过摄藏，无希求故。于善不善一切有为及世间法，不观待故。此是无上不放逸地，离攀缘地，于诸法中无有所住，不来不去，无所建立。此则说名慧眼清净究竟远离。无所取故，善能观察舍离一切自性本性，此名慧眼。言慧眼者，所谓尽灭厌离智性。如是智性，无生无作，本性寂静，亦复不与寂静相应，断相应故，亦复非断，亦非无断，无缺无减。此则名为清净慧眼无戏论道。由是慧眼得成就故，以大慈悲摄诸众生，令其心住缘众生无尽妙行，及能觉了一切诸法，无有我、人、众生、寿者。彼若证得大菩提时，决定当能开示演说无上法藏，及能清净陀罗尼门，为诸众生种性教法不断尽故，应置法印。”

佛复告无边庄严菩萨摩诃萨言：“此陀罗尼清净法门，一切诸佛常所护念摄受开演。住于十方三世诸佛，亦皆宣说如是法门，为诸菩萨开示三世平等法性，由是能于三世诸法如实悟入此之法门，成就菩萨清净三世总持慧故。彼诸菩萨无有世想，于善不善了知无二，而能生长种种善根，身语意业悉皆清净，能遍清净无量法门，为得清净总持慧故；亦能开演无起作性清净法教，复能开示一切诸法毕竟空寂犹如虚空，又能示现广大慧光，而为开示清净智故；亦能开示一切诸法及与菩提如虚空性，而为示现一切智智道清净故；又能开示清净道法即是菩提，随其所愿得圆满故；能正了知演出实谛方便善巧，而能宣说无分别谛故；能善开示诸佛智慧，随顺觉了一切义故。

“无边庄严，若诸菩萨，于此法中善修学者，能清净菩提资粮，得住菩提无有远近，不与少法共相违背，亦不于此所说诸法而见远近，不以法及非法随见菩提，通达菩提绝诸显示；能以平等无显示义了知菩提，及观诸法寂静义时，不分别菩提，亦不见寂静、不寂静义，非寂静外见不寂静，无有少分能观见想，于一切处能清净见，亦无少有可能清净。此是诸菩萨清净智门，由此门故，而能随念诸佛如来无边法藏陀罗尼门；能遍了知诸有情类自性本性，为诸有情开示演说此诸法藏；能遍清净诸智慧业、诸所愿求，于阿耨多罗三藐三菩提现等觉已，增上意乐终不退转；及能随念善清净愿，于一切法得自在而能习行，诸佛如来大慈大悲，一切如来善巧法藏，皆现在前；及能示现无量无边大法光明，身常安住诸佛智境。

“无边庄严，此无量无边法门，谁之增语？

“无边庄严，无量无边者，谓一切法，地、水、火、风、虚空、识界，皆无量故；欲界、色界及无色界，诸有情界无有量故。然无少分诸有情界可得了知，有情无故。如是，如是，此有情界不可得、不可了知，界无有故。是故诸法等涅盘界，趣入涅盘。一切诸法皆同趣入不可说处，于涅盘界无有少分而可说故。涅盘界中无有障碍，亦无盖覆障碍，盖覆永清净故。是故涅盘界清净最清净。是涅盘界，界亦非界，远离界故，无有界故，过界故，然以似界方便显说。所言界者，安住非界及非非界，于言说中亦无有界，但以语言显说诸法。所有言说及能说者，皆不可得、不可了知，一切言说即非言说。如是一切言说，如虚空性等入虚空。由是地界不能言说，无能说力，乃至空界不能言说，无能说力。言识界者，由是但以语言显说诸法，而彼识界，界亦非界，不入诸界，不与界相应，非不相应，从虚空生，入于虚空。如是识界，不在内、不在外、不在中间，随其空分之所摄受，趣入虚空，不可施设，不可睹见。若不可施设，彼无所作，余缘相应说有识界。此是菩萨之所入门，一切诸法本性自性，犹如虚空。以依法界开示演说，而亦无有诸法之界，界非界故。一切诸法犹如虚空，是故如来说一切法皆是虚空。量难得故，显一切法皆虚空性；诸法本性如虚空故，但以语言开示演说。

“无边庄严，汝观如来智所演说，尔所清净。彼无法可生，亦无法授与。如是清净法教，是诸菩萨不颠倒智。是故汝等，应当愿乐不由他缘智，得无分别、不增分别，及能清净不可言说理趣法门，由一切法智清净故。”

佛告无边庄严：“诸飞鸟类，于何所行？”

无边庄严白佛言：“世尊，行于虚空。”

佛复问言：“虚空，复何所行？”

答言：“世尊，如是虚空，无有所行。”

佛言：“如是，如是，一切诸法犹如虚空，无有所行。行无所行法不可得，是故诸法无有所行，亦复不行。诸法本性无有可行，及无可说。而此法门为诸菩萨得虚空智清净故转，此是无边光明法门，普遍照耀无量无边犹如虚空，彼之光明普遍照耀亦不可见。菩萨得是门已，能遍观察十方世界，及能随见一切世间。

“无边庄严，此是菩萨智所知地、通达智地，而非一切他论者地，彼不能说故。此法理趣是不可说法印，语言显示不可得故。是故一切诸法不印，亦不增印；了知不印，修习善巧故，以虚空印印一切法，以无相印能示现彼虚空无相、无有为相、无语言相，以空无故说此虚空。所言虚空，彼无实体故说为空。以真胜义，应知诸法无，言彼岸。

“无边庄严，我于此中，当说陀罗尼印能清净句、为虚空句。智清净故，如空无句，无句清净，如是应当了无诸句。其句云何？”

即说咒曰：

“毗筏嚟（一）毗筏啰（引）弩娑呬谛（二）钵啰（引二合）弩你（三）你珊那（上）尾筏啰尼（上四）阿毗夜（二合）筏伽（引）赊珊奈设你（五）钵啰（二合）皤（去）嚟（六）钵啰（二合）皤（去）啰弭输达你（七）涅毗羯鞞（八）阿（引）迦（去）赊三摩筏娑啰尼（上九）你省（上）霓（十）省（上）伽（上）波揭底（十一）省（上去）伽（去）毗（去）折你（十二）阿（引）娜（上）驮你（十三）阿（引）驮（去）曩毗揭帝（十四）姜（去）乞沙（二合）掣（去）那钵唎羯么（十五）遏掣（去）泥（十六）阿弩钵掣泥（十七）阿三（去声）冥（十八）阿娑么娑迷（上十九）地毗耶（二合）若曩阿（引）呵啰宁（二十）钵啰（二合）攘斫刍毗输驮你（二十一）设黎耶（二合引）播那耶你（二十二）地孕（二合）只乌怛啰尼（二十三）阿喻鸡（二十四）阿毗喻鸡（二十五）阿三钵啰（二合）喻鸡（二十六）阿毗钵啰（二合）喻鸡（二十七）阿纥啰（二合）钵驮涅贺嚟（二十八）涅提赊钵驮毗输达你（二十九）阿底多（引）那揭多钵啰（二合）底逾（二合）般那毗输达你（三十）讫唎（二合）多钵唎（二合）羯么毗你谛（三十一）曩多（引）啰他（二合）弩揭谛（三十二）阿僧羯啰（二合）冥（三十三）阿讫啰钵驮毗输达你（三十四）钵驮钵啰（二合）陛驮攘那毗输达你（三十五）涅皤斯（三十六）阿（去）皤婆毗输达你（三十七）三漫多奈赊地赊毗耶（二合）筏卢羯宁（三十八）弭啰（引）疟（上）钵驮涅诃嚟（三十九）钵啰（二合）若弭输地（四十）呜（上）皤（去）娑阿钵啰（二合）冥迦啰尼（四十一）阿矩罗波（二合）达摩奈唎设那弭输达你（四十二）步多（去）遏啰他（二合）珊奈唎设你（四十三）阿怒耄驮遏他（二合）弭输诞你（四十四）娑竭啰质多弩钵啰吠世（四十五）谜嚧钵唎僧萨他（二合引）宁（四十六）啰湿弭（二合）钵啰（二合）多钵你（四十七）萨婆路迦（引）地钵帝耶攘囊尾输诞你（四十八）阿钵啰（二合）底褐多（四十九）阿僧伽攘那奈唎（二合）设宁（五十）”

佛言：“无边庄严，此诸陀罗尼印能清净句，演说虚空分段之句，无有分段，遍无分段。无分段故于中无句，无句清净。由一切法句清净故，为彼趣住大乘者，希求甚深清净法者，由如来力所加持故，此诸咒句而得流布。

“无边庄严，若善男子爱乐现证大菩提者，欲为众生作利益者，于此咒句虽未曾闻而能悟解；若有非人或净居天，持此咒句当授与彼。若有趣阿耨多罗三藐三菩提者，诸天子等亦持此咒而授与之。”

即说咒曰：

“乌波僧荷嚟（一）娑荷嚟（二）纥唎（二合三）室唎（二合）地唎（二合）底弭输诞你（四）羯量曩遏他（二合）涅弟闪钵啰（二合）底皤底（五）质多末弩弭攘那弭输诞你（六）阿（引）地耶（二合）怛么（二合）么呬遏驮钵唎输诞你（七）揭底枲蜜里（二合）底末底（八）阿（引）褐啰你岌多（九）岌多钵底（十）萨嚟（十一）萨啰筏底（十二）”

佛言：“无边庄严，有诸天神住雪山中。彼等天神，若如来力之所加持，而能授与诸说法者法之光明。”

即说咒曰：

“末底弭输诞你（一）苏育多寐唎曳（二合二）阿竭啰（二引）呬多钵驮涅荷唎（三）阿枳逻（引）枲你（四）阿弭逻枲你（五）郁他（引）曩三半宁（六）弭你多三么（引）那钵底（七）末底阿揭罗（二合）怒蘖谛（八）”