倍福文学

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第2章 第二（第4页）

大智诸菩萨，慈心利众生，

常作勤修事，勇跃心欢喜，

当成大觉尊；亦逢事弥勒，

供养彼如来，众中蒙授记，

随心所忆念，为彼大威神。

我说诚实言，安慰如是辈，

彼虽不见佛，而与见佛同。

我昔求菩提，礼敬于诸佛，

若诸女人等，趣无上菩提，

我及无量佛，皆当安慰彼，

成男子身，得见于弥勒，

供养彼如来，所求悉如意。

应学诸智者，净信而出家，

坚固乐欲心，多闻学持戒，

于弥勒佛前，得受其记莂。

是故闻胜利，起信修善贤，

安住坚固心，摄诸众生类。

谁于如是处，求而不得之？

有慧及精勤，菩提不难证！

修习慈悲念，舍离谄曲心，

常乐在空闲，是则菩提道。

“若人于是法，空说不能行，

众皆礼敬之，此为可畏贼。

若人为饮食，及诸利养事，

受持正法门，互共相传说，

斯恶活命人，名为空过世，

于此舍人身，恶趣受众苦。

或于佛法内，假名为比丘，

诽谤于契经，善说解脱禁，

言我具弘宣，所有木叉教，

虽为比丘像，终失人天身。

若诽谤人天，及毁一切智，

如是谤法人，得罪复过彼。

善防身语意，令不起诸恶，

能除此三行，必当得涅盘！”

“复次，迦叶，如来灭后，昔于佛所深种善根诸比丘等，悉般涅盘；具胜意乐诸众生类，命终复尽。后五十岁正法灭时，当有比丘性怀贪着，猛利贪欲映蔽其心，乐离间语毒害于他，言词粗犷惨励颦蹙，住三法中。何等为三？所谓医道、贩易、亲近女人。住此三法，退失四事。何等为四？谓退戒蕴、善趣、果证、如实见佛。由退此四，复成四法，不生厌离，炽盛增长。云何为四？所谓嫉妒增长炽盛；瞋恚恶心增长炽盛；耽着种族增长炽盛；贪着饮食，积聚众味，爱乐衣服，映蔽心故置之箧笥，专行此事以为常业。于沙门法空无所获，亦不生沙门证道，闻是等经当堕四处。何等为四？谓堕谤法，佛所不许而反说之，独为女人宣说法要，毁谤如来别解脱戒。闻是等经转加坏法，而堕生长恶业之中。