倍福文学

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第87章 生门（第2页）

第二世，商。

封神大戏开展，截教为求生机不惜与阐教、佛教、人教相争，丢十二金仙，其辅佐的人王帝辛反对神权、改革旧俗、打破奴隶主贵族世袭制，侵犯了贵族权益，丢了江山。究竟什么是对，什么是错？我带着迷茫再次踏上西行之路，路经流沙，二世亡。

第三世，西周。

姜子牙辅佐姬夺得江山，姬昌背太公八百步，太公保周八百年。周礼盛行，可礼天却未保民，天下终乱。寻求答案三度西行，流沙河，三世亡。

第四世，东周。

东周列国，从春秋五霸——齐晋秦楚宋到战国七雄——秦楚齐燕韩赵魏，世间战火纷飞，为苍生寻生路，向西而行，流沙河，四世亡。

第五世，秦。

秦一统，车同辙、书同文、重法度、修长城、安天下，虽二世而亡，却止天下纷争，天下百姓已不再流离失所，版图初定。徐福东渡，而我西行，再遇流沙，五世亡。

第六世，汉。

两汉后三分魏蜀吴，烽火再起，民不聊生，诸侯争霸，为一世苍生，再度西行，依旧流沙，六世亡。

第七世，晋。

司马偷家，短暂止戈，问苍生何为战，何为止战，曰西方极乐，乘快骑西行，流沙拦路，七世亡。

第八世，南北朝。

南朝四百八十寺，一切尽在烟雨中，佛入中土，但佛法小乘，只能度己不度人。为求真经西行，流沙再现，八世亡。

第九世，隋。

杨广修运河、兴八股，被亲戚偷家，虽二世各有功过，其功对后世影响深远。再西行，遇流沙，九世亡。

第十世，唐。

转生失父，满月失母。漂至金山，唤名江流。水6大会，受命于天。五指山下，收服大圣。鹰愁涧里，驯服白龙。高老庄内，智斗悟能。再见流沙，点化沙僧。九九归一，终得圆满。历经苦难，旃檀功德。

经历十世，我想我知道为什么金蝉子要经历十世。流沙河，去往西天必经之路，但鹅毛漂亦不起，唯有沙和尚的九骷项圈，用九世之劫难渡十世之己，所谓渡人不如渡己。而我来到圣斗士的世界，又是不是在渡己呢？

历经十世，走出生门。

释静摩：历经十世，可有所悟？

我：九世被吃，留九头颅，流沙不沉，苦行十世，终得正果，苦行亦如何？

释静摩：十世方出，何不苦也？

我：虽过十世，但受万人万代之信仰，以十世之苦，换天下人万世幸福，苦又何妨。

释静摩：生非苦？

我：非苦，历经磨难终得回报，苦一人而甜万人，苦亦为甜。吃得苦中苦，方为人上人！

释静摩：人生苦短，真爱难得。能在苦行中寻找大智慧，我不如你。

我：苦甜如同阴阳，并非绝对相背离，阴阳调和，苦中有甜，甜中有苦，忆苦而思甜，万事万物皆如此，如此，苦行又如何？

释静摩：原以为苦行只有苦，可现在回头感悟，苦行虽苦犹甜。

我：子非鱼，焉知鱼之所思？

释静摩：哈哈，有道理，我不是苦行僧，怎能判断是苦还是甜，这一切种种只有他自己去判断吧！

我：是苦是甜在于苦行者一念之间，所谓一念成佛、一念成魔。而佛与魔又如何？无非就是守卫自己想守卫的罢了，立场不同，又有什么对与错呢？

释静摩：受教了！佛陀四门是我的技能也可以说是防御阵法，自我习得以来无人能走出，须有大智慧悟出新境界方能离开。

我：这并非我的智慧，而是无数先人的智慧，而我无非就是站在那些先人的肩膀上，所以看得更远罢了。

释静摩：还有三门，还闯么？

我：佛陀四门，经历生老病死，可谓经历多世轮回，对自我感悟大有益处，我又为何不继续闯关呢？

释静摩微微一笑，道：那我们继续。