倍福文学

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第184章 吾心光明（第4页）

李信也一样，他觉得自己的子孙后代，应该会战死在大秦崩塌的前夕，这就是最好的结局。

还有什么大秦的遗老遗少。

李信表示谁爱当谁当，他只做马革裹尸的壮烈之人。

相比之下。

王绾和冯去疾虽然嘴上比较强硬。

但两人都很清楚。

或许只要利益足够，关中勋贵派系中的很多人，都会选择认清现实。

当然。

王绾和冯去疾本人，他们对于大秦的忠心其实是毋庸置疑的。

但是如果让他们的子孙后代，数千族人全部为大秦殉葬，这显然就是两码事了。

对于王绾和冯去疾而言。

家族的传承高于一切，其次是大秦的国祚，最后才是个人性命。

三者依次按照顺序排列。

先后立分。

……

东方阁。

许尚、尉缭子、黄石公和应曜的话题交谈，暂且进入了中场休息阶段。

几人开始用起了膳食。

人是铁，饭是钢。

只有吃饱了才能更好的论道。

反观我们的北冥大师，其依旧保持着出尘的姿态，只喝少许茶水，就像进入了辟谷的状态一般。

随即。

北冥子稍做思索，他对刚刚四人的青史大势，楚人执念的论点，进行了评断“众所周知，我道家存在着三个境界，分别是【有我】，【忘我】，【无我】。”

“有我顾名思义，就是我执，执着于爱恨、故国、家族兴衰，身份信仰、血脉传承等等。入世之人，先为有我，也不失为以身践道的法门。”

“忘我开始尝试放下我执、我念，进而站在更高的维度去考虑世事。就像荀子之徒韩非，其若能冲破自身韩国公族身份的枷锁，无论入世或出世，都能更上一层楼。”

“但……我却并不认为【忘我】就比【有我】更好一层，人生在世，有所执，就真的是桎梏难消吗？其实只是入世和出世之分罢了，本质上并无高低之论。”

“无我物我两忘，离神去知，与大道玄同而观天下。”

“所以，按照上述三个境界标准，显然黄石公、应公仍处于【有我】较多，【忘我】较少的状态，很是执着于楚民的身份，并受限于中原之地域。”

“许公和尉缭，则是以青史大势为基，诸夏的民族融合为主，对于大秦百年后的注定崩塌，许公也没有表现出太过强求的执念。”

“这么一来，确实是符合【忘我】较多，【有我】较少的境界。”

……

北冥子再次从他的角度，开解了许尚、黄石公四人若处的心境划分。

一个人的境界心态。

显然不可能始终一成不变。

在不同的年龄，不同的地方，面对不同的人，应付不同的事。

或许都会让我们的心境产生起起伏伏的变化。