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第357章 怎一个震撼了得（第2页）

到了这里，李飞终于明白精灵天使所说的话了，其实他所拥有的数种神功技能早已经囊括了世间万般神功，比如欢喜禅第一层境界耳聪目明，跟他的天眼术、听天术如出一辙，再比如欢喜禅第二层境界身轻如燕讲的是能凌空飞行，就像是段誉使用的凌波微步一样，跟他所拥有的风之翼有异曲同工之妙，欢喜禅神功第层境界福慧双修，讲的是修炼到此境界的人智慧人，而李飞早已经拥有了级大脑。

所以对李飞来说，修炼欢喜禅，简直是易如反掌。

“灵儿，这些境界我都已经达到了，还还修炼个屁啊，能对付的了外面的老秃驴吗？”

李飞问道。

“主人，虽然有重叠的部分，但是自然也有欢喜禅神功的优势所在，之后您会明白的，继续吧。”

精灵天使说道。

果然，随着李飞对欢喜佛中能量的吸收，他对欢喜禅神功有了更进一步的理解，不由得大大吃惊，原来欢喜禅神功乃是日本武术精华忍术结印的正统，也就是说一旦掌握了欢喜禅神功，李飞便掌握了日本的忍术。

忍术结印，即以二手十指之曲折屈伸来标帜如来内证之本誓，是佛教真言宗的一种法术，手指装出的各种姿势，其中的手势有子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥，也就是说忍者以十根手指的变化手势做出这样的形式。

作为一名忍者，战斗前口念九字真言同时用双手摆出各种结印是个必不可少的过程，他们口颂手结的东西就是华夏武术者常说的九字真言或九字密印（九印）。而九字真言实际上跟佛教密宗大有关联。

在古代，大多数忍者都是东密的狂热份子，尽管很多忍者不是刻意去修习密宗，但从生下来他们就被灌输了密宗思想，以后会不自觉的沉溺于其中或多或少的受到一些影响。

所谓密宗，是相对于佛教显宗而言的，他是古印度后期佛教的特色，是佛教与印度教结合的产物。流派方面可分为代表印度和中国汉地密宗的杂密、由中国密宗流传到日本后改良演化形成的东密和西藏的藏密。

唐玄宗时代，善无畏、金刚智、不空藏位印度密宗大师来到中国，他们传下了密宗的教门。宋末元初，由蒙古人带入西藏的密教，经过和当地喇嘛教的融会后形成了藏密。明朝永乐时期，朝廷认为密宗过于怪异，便下令废逐，故杂密在中原势渐衰微，而晚唐时期由空海大师带到日本的东密真言宗却得到了广泛传播。密宗视毗卢遮那（即大日如来，著名的镰仓大佛就是毗卢遮那）为最高统帅和创教之主，极力推崇传承、真言和密咒。而它的另一大特点就是密宗认为人的身体有许多奥秘和潜能，只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者挥全部潜力，让身体与宇宙沟通达到天人和一的境界，这和忍者追求的极限体术不谋而合。

中国道教有许多禁术，禁术又称“禁法”

，道教认为用此可遏制鬼物和毒虫猛兽。禁术盖由早期气术、符法派生而来，始见于东汉末。可分为“气禁”

与“咒禁”

两类。其涉及内容五花八门，从行云求雨、驱虫避灾到请鬼送神无所不能，天狗一直追求的“唤风雷?制鬼神”

就是其中一种。

日本的忍术可以分为下忍，中忍，上忍。

而日本佛教密宗神功的修炼方法分为种：身密，语密，意密，这就是传说中的“密加特”

。

身密，就是指的是用手指做出各种结印，简单的说就是通过两手十指相互交插，结成不同的形状，并配合想象意念形成的修法。密宗手印的种类可谓数以千记，每种都有特殊的含义和作用。

语密，又称真言，是通过修习者口诵一串咒文使其心中产生造化物并促使他们异变，利用这种特殊的音符震动身体中的气脉，将心集中于一点上形成乎寻常的潜能并启神通与高度的智慧。密宗中真言的数量和手印一样也是种类繁多。

对于藏密六字真言，李飞还是知道的，就是著名的六个字：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bēi）咪（mēi）耍ong），当年如来佛祖将孙悟空镇压在五指山下的时候，由于孙悟空实在太厉害了，连五指山都要崩塌了，所以如来佛用六字真言镇住了他。李飞看电视剧济公的时候，济公也是经常说这六个字的。

至于九字真言就更加熟悉了，指的是：临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前。看香港僵尸电视剧的时候，驱魔龙族马氏一家马丹娜在降服僵尸的时候念动的就是这九个字，只不过在最后加上“诛邪”

两个字。

意密，是“密加持”

中最重要的一个环节，在整个密法修持过程中，身密和语密都要依靠意密才能挥作用。意密通过“观想”

引意识潜能而达到然物外的境界。忍术中还有一种真言是一种自我催眠的密术，正如现代魔术表演中魔术师对一位助手施以催眠说：“你是跟棒子”

，此时即使有人站在助手悬空的身体上他也浑然不知一样。意密利用结手印颂真言的过程集中意念、自我麻痹，他使忍者全身热血沸腾并变的兴奋异常，以至在战斗中可以暂时忘却痛苦，完完全全成为一部全功率运行的杀人机器。

此刻，李飞的心中怎一个“震撼”

了得，想不到，小小的一个佛像根雕竟然蕴藏着中日佛教武功的精粹，而这个精粹就在他的脑海之中，唾手可得。