倍福文学

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第2章 日本国（第4页）

日语习惯上按竖行进行书写和排版，并从上至下进行阅读。从书页的右侧开始起行，因此，翻看一般书籍时，通常就像从背面打开西语书籍一样。但专业类（科学和技术类）的书籍和期刊则例外，它们以横行排版，从左到右进行阅读。如今，书籍排版存在着以横行排版的倾向。这些出版物的翻阅方式与其西文读物相同。

姓名

日本人的名字是由姓氏和名字组成，姓在前，名在后（英文报纸和英文杂志刊登日本人名字时按照西方惯例，但建议姓氏在先）。当对别人说话时，一般会在对方姓氏后加“san”

—相当于先生、夫人（或女士）。后缀net也常加在孩子及密友的名字後面。其他称谓（如“sensei（先生）”

表示“老师”

或“医生”

）也作为后缀接在姓氏的后面。日本人所选用的名字及其汉字注重吉祥和幸福的寓意，希望能够借此给孩子带来好运。

2o17年截止，经政府审定可以用于婴儿起名的汉字共有2999个。

宗教

主要宗教为神道教和佛教，信仰人口分别占宗教人口的52.3%和42.2%。

日本宗教的历史是各宗教传统之间相互影响的漫长过程。在欧洲，由于基督教的盛行，压制了其他宗教的展。与欧洲相反，从日本建国初期直至现代，日本本土的神道始终都是日本人民生活的一个组成部分。

自佛教于6世纪传入日本起，神道和佛教即开始相互影响，这是日本宗教的显着特征。这种交互影响的最为明显的例证便是“本地垂迹”

（honjisuijaku）说，按照这一理论，神道的神（kami）乃是佛教诸神的化身。

儒教和道教是日本宗教中的另外两个“进口宗教”

，一千多年来，他们在日本社会中挥了重要作用。在日本国的形成时期（公元6–9世纪）以及后来的江户时期（16o3年~867年），儒教的教义对日本的伦理道德和政治哲学观念产生了重大影响。和儒教相比，道教在日本的影响就比较难以追根溯源，人们仅可在中国历法的使用和一些流行的信仰当中寻觅到道教影响的踪迹，如算命和卜卦等。

民风

称呼：称呼日本人时，可称之为“先生”

、“小姐”

或“夫人”

，也可以在其姓氏或名之后加上一个“君”

字，将其尊称为“某某君”

。只有在很正式的情况下，称呼日本人才使用全名。

打招呼：日本人的打招呼，基本上是以鞠躬来表示的，其来自于唐朝文化。站着的时候，双脚合拢、直立，弯腰低头。从一般性行礼到上身至9o度的鞠躬。根据礼节轻重程度的不同，低头的角度是各种各样的。在铺着“たたみ”

（榻榻米）的房间里，必须要坐着行礼。

习俗

在日本有着名的“三道”

，即日本民间的茶道、花道、书道。

茶道也作茶汤（品茗会），自古以来就作为一种美感仪式受到上流阶层的无比喜爱。茶道是一种独特的饮茶仪式和社会礼仪。日本的茶道最早是由中国唐朝贞观年间传到日本的。日本人民称“中国是日本茶道的故乡。现代，茶道被用作训练集中精神，或者用于培养礼仪举止，为一般民众所广泛地接受。日本国内有许多传授茶道各流派技法的学校，不少宾馆也设有茶室，可以轻松地欣赏到茶道的表演。

花道作为一种在茶室内再现野外盛开的鲜花的技法而诞生。因展示的规则和方法的有所不同，花道可分成2o多种流派，日本国内也有许多传授花道各流派技法的学校。另外，在宾馆、百货商店等各种场所，可以欣赏到装饰优美的插花艺术。忌讳荷花，认为荷花是丧花。忌用山茶花，菊花是皇室家族的标志。

书道，提起书法，相信不少人会认为它是中国独有的一门艺术。其实，书法在日本不仅盛行，更是人们修行养性的方式之一。古代日本人称书法叫“入木道”

或“笔道”

，直到江户时代（17世纪），才出现“书道”

这个名词。在日本，用毛笔写汉字而盛行书法，应当是在佛教传入之后。僧侣和佛教徒模仿中国，用毛笔抄录经书。

相扑来源于日本神道的宗教仪式，起源于中国。在奈良和平安时期，相扑是一种宫廷观赏运动，而到了镰仓战国时期，相扑成为武士训练的一部分。18世纪兴起了职业相扑运动，它与相扑比赛极为相似。神道仪式强调相扑运动，比赛前的跺脚仪式（四顾）的目的是将场地中的恶鬼趋走，同时还起到放松肌肉的作用。场地上还要撒盐以达到净化的目的。相扑手一旦达到了横纲，几乎就可以说是站在了日本相扑界的顶点，将拥有终身至高无上的荣耀。

和服是日本传统民族服装的称呼。它在日本也称“着物”

。和服是仿照中国隋唐服式和吴服改制的，所以在日本被称为“吴服”