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无标题章节（第1页）
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第169章：人生
无私之心能开悟，纯真之心见实相。
无执之心启玄关，无我之心映丹光。
身心合一
守真返朴
本心无瑕
自然无为
守静谦下
大智若愚
内里虚“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？”
对外要做到“爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”
最后是对玄德特质的描绘，即：“生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰”
。
所谓修行在个人，内在表现即对修行人自身而言，外在表现指修行人与外在世界生关系时表现出的特征。
“载营魄抱一，能无离乎？”
这是修行对内而言的第一层次——“身心合一”
。身、心是我们作为人存在的两部分，但身和心却往往互相背离、难以同向、同步。
“专气致柔，能如婴儿乎？”
这是修行对内而言的第二层次——“守真返朴”
。一个人身心合一后，通过进一步持守，真气达到像“婴儿”
一样的状态。婴儿是一个人还未成为孩子的时候，一旦成为孩子，分别心就出现了。婴儿身体是柔软的，具有强大的生机，一个几斤重的婴儿能够成长为一百多斤、两百斤的成人，婴儿从几十厘米最后能够长到1—2米，成长了几倍。婴儿的心也是柔软的，婴儿没有分别心，自性俱足、纯真浑朴，对自身和世界没有确定的认识、分别，没有好坏的价值判断，更没有功利心。婴儿内无思虑、外无纷扰，具有一颗欢喜心、一颗纯真心，万物都会善待他（她），“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏”
。狼是凶狠的动物，但世界各地都出现过“狼孩”
。
老子推崇婴儿，婴儿象征着老子眼里的混沌，混沌的状态是“道”
生育天地万物之前的状态。婴儿也是老子眼中“朴”
的代表，“朴”
具有最初、原始、未经雕琢、本分等特点。
“涤除玄鉴，能无疵乎？”
这是修行对内而言的第三层次——“本心无瑕”
。
“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也”
。
王阳明有一次与朋友同游南镇，友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”
王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”
万物皆备于我心。我们与世间万物的差别在于“心”
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