倍福文学

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“……”

“而且啊，她还企图一个人逃到海船上，海船上多少男人，这种举动，和娼妓无异，当场打死，算轻的了！”

“你当场打死她了？”

“还没，”

朋友的语气听起来很遗憾。“我卧底查探多天，才逮到她私逃的苗头，刚刚向她婆家揭发了她私逃的举动，等她夫主和婆婆卖了这个贱女人。我就把她买回来打死，这样，就可以完成‘尊贵正室宅斗教学关卡最后一步：杖毙不守规矩的卑贱童养媳’了。到那时候，我才能穿越去打小三。唉，渣罗怡。要是能和你换个位置多好，可以在真实环境里打小三、杖毙出身低下的贱女人了，多好啊……”

“……祝你早日完成关卡，一举消灭秦皇汉武出现在历史上的可能……”

罗怡只能这样回复她朋友了，对这种人，高呼：“你知不知道我买一个稍微好点的织工要多少钱？人家还天天吵着要吃家乡饭，要回家，动不动就罢工，不肯好好教徒弟。我多么苦恼，你有黄道婆，你不满足就算了，还打算杖毙，你知不知道暴殄天物这四个字怎么写……”

显然那是一点用都没有的——人活在自己的世界里，在那个世界里，人的价值只看出身和“守规矩”

，不看她为生产力做出多大贡献。

是的，黄道婆，一个卑贱的童养媳，一个“不守妇道”

背夫私逃的女子，在罗怡的朋友看来“应该杖毙”

“和娼妓无异”

，但是，她在真实的古代历史上，却被古代人民建庙立祠，供奉为棉纺织业祖师！

黄道婆从夫家逃出后，乘海船漂流到海南岛，向当地的黎族人民学习到了先进的棉纺织技术，将之带回故乡松江府，传授给家乡妇女，并传授、推广、改进各种棉纺织工具，包括轧棉机（非洲某些地方至今仍用手工分离棉籽和棉花）、弹弓（弹棉花工人至今使用）、三锭脚踏纺车等一系列工具，虽然她重返故乡后只活了短短几年便过世，但是松江棉布却从此名闻天下，成为当地支柱产业，所以，从元到清，当地人民一直为她造像、建庙、立祠、做诗、四时香火奉祀……

如果不了解这段历史，谁能想到，一个出身卑贱又不守妇道的，看起来在宅斗小说里面随随便便就可以杖毙十个八个用以恐吓别人“要守规矩”

的女孩，将来会给她的故乡带来多么大的翻天覆地的正面变化呢？又有谁能想到，她能被古人纪念并供奉呢？

“这和秦皇汉武有什么关系呀？”

对面惊讶地问道。

“秦皇汉武的父亲，不都是小三吗？难道横插一脚的是男人，就不算小三了么？”

“呃，这个……”

显然，怀抱着雄心壮志准备穿越到古代打死历史上一切小三的人，还没做好和有钱有权的男人们战斗的准备。

罗怡给了对面一个白眼（虽然对面肯定看不见她），从这个噩梦中苏醒过来。

她后来做出暂时不动修道院的考虑，就是因为这个梦。没有穿越以前，她以为教会就是中世纪最黑暗的事物了，穿越以后，她所看的教会干的形形色色的坏事，固然不少，很多都击穿了罗怡这个穿越者和当地土著们的下限，可同时，教会里还有些人在经营土地，例如培植各种良种。教会又骗又抢，这是真的，但是它经营到手的东西却比当时一般的贵族强得多。从前当总主教还是男爵夫人手下一名小教士的时候，就曾经和她谈过，一些修道院培植的葡萄怎样适合酿酒，他们又做了怎样一些改良葡萄酒口味的实验，而后来她把图尔内斯特城弄到手心里，开始研究改良羊毛的时候，又从羊毛商人那里听说了一些质量上乘的羊毛产自哪几座修道院。修道院经营的项目绝非只有农业，图尔内斯特大教堂的玻璃窗原本就来自本城修道院的玻璃窑，而主教的羊毛法袍也历来是本城女修道院每年所供奉的礼物之一。