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第二百四十二章 克己复礼仁之道落子天下执棋人（第3页）

崔浩道：“爱人近乎道，掌教以为如何？”

钱晨点了点头。

太上合道，依依不舍，但并非无情，而是至情。

元神道果几乎重塑了诸天万界的大道，它保护着所有人的自我和人性，将那凌驾万物之上，主宰大道的存在都化为了‘人’。

让他们有了爱恨情仇，种种心动，维护他们的人性不被大道磨损。

所以爱当然是大道！

‘人’也近乎道……

“那爱又是如何诞生的呢？佛门说有情众生，道门说上古天真，在道德伦理都无的时候，在一切蒙昧之前，我们是如何学会‘爱’的？”

“有人说，有知即有情，但有了知觉，就一定有‘爱’吗？”

“若是如此，天下如何能见到那遍地的惨事？”

“推己及人，道主，你第一次感知到‘爱’的时候，难道不是父母怀抱，触碰你的一瞬间？而老夫第一次自然而然的爱，也是见到幼子的一刹那。”

“所以，人之初，性之善，源于爱。”

“大道之正，在于爱人！”

“父母报之以爱，孩童无知，却难还之以‘爱’。”

“所谓逆人伦，乱阴阳，便由此始。种种诸恶乱象，在不爱。父母养之，倾尽心血，儿乃壮，弃之不顾，如此贪暴淫恶，一不可收拾。天地之间，若都是此辈，与禽兽何异？”

“人族能养，始因为爱。但养而不教，爱而不顾，那父母见子，何必养之？”

钱晨沉吟许久，越觉得面前这老头有意思了！

此人维护礼法，居然是因为礼既是‘爱人’。

他的意思是，人性源于爱，而爱的起源是父母……

根据钱晨对母系社会的认知，这里‘父’存疑，至少是源于母爱。

所以母爱塑造了人性，但幼童的无知，往往不能理解和塑造‘爱’。

也就是说，人天生是爱人（子）的，但人并不天然是人，而是感受了父母之爱，才成为人！

所以成人和爱人之间，有一段兽性蒙昧的时期，而想要度过这一时期，便需要教化。

在人还不会爱人的时候，需要教化来塑造他。

而这种塑造和教化，便是‘礼’！

既然人是大道，爱是大道，那么礼也是大道，只不过是人之大道。

钱晨总结他的核心意思是——“仁者，爱人！克己复礼，人道成焉！”

“所以孝乃人道第一伦，礼法之？”

钱晨反问道。

崔浩点了点头。

“那因孝而忘爱，因礼而忘仁，如何？”

钱晨神情始终淡漠。

“因孝而忘爱，尚不失规矩，因礼而忘仁，始终是人！”

崔啖道：“天地秩序，唯有遵循亲亲之道，推己及人，才能正之……”

听到这里，钱晨绷不住了。

若是说前面说的尚且是诸子百家的某些共识，到了这一步，崔浩跳的就厉害了！

他提倡用爱和孝，塑造人族最基本的秩序。