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第四百二十章秩序殿堂 紫霄宫现玉皇手段道尊一步（第5页）

「求道之人凝结道果，乃是以自身的意志扭曲大道，所以有种种强自为之处，是强行让大道臣服，所以道果要成圆，要太极，缓解大道和自我的冲突。」

「就像是大道是海，自我如在海中掀起浪花。」

「想要持续不断地掀起『浪花』，便要围绕一点运转，成为一个『漩涡』。」

「道果就是那个不断壮大的漩涡。」

「但如果那个漩涡越来越大，直到将所有海水都卷了进去，那么漩涡就成了大海，就如同道果圆满。那时候，推动漩涡运动的力，也就是修道者的自我意志，那个漩涡的圆心，也就是修道人的自我，和大道，和天地又有什么区别？」

「或许道果圆满的时候，修道人的自我，也就是『世界观』便彻底成为了大道的一部分，再无一丝冲突。」

「就犹如大海中永不停息的浪潮。」

「圆满之前，道果就如同漩涡。道果的力量就如同漩涡带动起来的力量，是修道人自我（推动漩涡的力）和大道（大海本身被带动的力量），共同作用的结果。」

「但圆满之后，再不需要那个漩涡了！」

「因为道果的力量，已经化为了大海本身的运动，变化的力量，化为了潮汐。而潮汐源自于地球转动的力量，源自天体的运转，是一种复合之力。」

「而这时候，漩涡就再不用外力推动了，就不需要那股搅动大海的『自我』。」

「道尊的一部分意志成为了大道的一部分，就像我的真幻道果可以一念之间颠倒真实和虚幻，可以移动真幻的界限，否定诸天万界的许多『存在』。就像是吞噬道果可以打破整体和部分的界限，可以吞噬一切，化为一个整体！」

「道尊的『世界观』成为了大道，成为了诸天万界『设定』的一部分。而他们运转大道的方法，也就是这部分世界观对应的『方法论』，犹如一个特定的钥匙，需要在某些情况下继续运转。」

「这便是被斩出的圆满道果！」

「寄托灵宝的圆满道果，并非是道君证得的圆满道果。道君所证得圆满道果，乃是『世界观』和『方法论』合一，但在圆满的时候，『世界观』就真的容纳了，改变了整个世界。」

「只剩下一个完全正确，可以调动整个世界力量的『方法论』。」

「这套方法论斩出来，才是寄托灵宝的圆满道果。」

「我自持真幻道果，的确相当于圆满道果，但却不是真正的圆满了道果。因为我没有经历道果圆满，自己的世界观成为大道的一部分这个过程。我此刻相当于圆满道君，但永远不是圆满道君。」

「所以，灵宝不是人。」

「纵然执掌大道权柄，执掌道尊的方法论，如道尊一般运转大道。但其中却没有『自我』的痕迹！」

「道尊抽身离去，但他们对诸天万界的影响，就如大海的浪潮一般，不可被撤去，一旦撤去，会对诸天万界造成极大的改变，就如同月亮消失，对于地球海洋的改变一样。会掀起巨大的灾难和反噬，阻碍道尊的离开。」

「犹如月球挣脱地球引力一般。」

「所以道尊需要再原地开辟『诸天』，容纳自己的影响，顶替自己的存在。就像是日月离开，需要在原地留下一个同样挥洒光芒和引力的天体，星辰！这便是『诸天』！」

「而日月对地球海眼的影响，已经形成了的洋流和潮汐，那就是圆满道果，寄托于灵宝之中，替他们运转大道。」

「所以，诸天需要的是『存在』，道果却是『运用』！」

「它们有著不同的意义……」

此时，钱晨已经知道了道宫究竟是一种怎么样的存在了。

道宫就是道尊存在的『痕迹』，是他的『一切自我』。

道尊开辟诸天，便是将自我的轮廓，缩回一个地方，局限于一天。成就道尊，需要走入此天，走入道宫之中，完成自我设限。

然后抽离真我，离开诸天万界，只留下一个庞大无比的『自我』。

而道果，便是他们无法从天地大道中抽出的『影响』，是他们的世界观和方法论，世界观也是自我的一部分，但脱离了世界的世界观本身没有任何存在的必要，方法论更是只会在正确的世界观中生效。

于是他们将这种方法论落实于某种实体，便是圆满道果寄托于灵宝。

灵宝作为道尊意志的延伸，不属于道尊的意志，但代表道尊的意志，如此挥著影响力。

当然，抽身而去的道尊会在某些时候，重新回到诸天万界，从道宫中走出。

这便是几位道祖、佛祖、魔祖的存在方式！

「难怪成就道尊需要一个坚定无比的自我。」