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第三百四十三章 君子豹变以修省外御五贼而盗天（第5页）

“所谓‘巩用黄牛之革’。”

“月魔画皮，重皮，重画，虽然也有改变皮囊的意思，但终究是画皮，如果加以鞣制，未尝不能将‘革’的意思融入其中。皮革，皮革，便是对皮质的改变，画皮乃是模仿、欺骗，但如果变成革皮，会怎么样呢？”

“我用佛门中观之法，修成皮之中空，俨然已经在月魔画皮经上更进一步。”

“所谓‘君子豹变，小人革变’，若是内用真空，外用革面，那么还是小人吗？”

“道果的本质是对大道的扭曲，一般来说，其根本还是天人冲突，即外界和自我之间的冲突，修道人通过修行将贯彻自我意志的那根杠杆，那天地大道，运用达到一种将核心自我扭曲的现实，放大到彻底扭曲大道法则的程度。”

“之所以需要以自我扭曲大道，便是因为道果是圆的，想要圆满道果就只能有一个圆心，那就是自我。”

“所以道果能保护自我，能放大自我。”

“若是用其他办法扭曲大道，等若一个圆有许多个圆心，这般如何画得圆满？”

“但若是自我的收束，对于道果是内力的话，那么大道的反噬，也就是道反，乃是外力。”

“而‘革’，便是自我内在革新，天地大道外在逼迫的一种变化。”

“这种变化的本质是要求道君也要顺应大道，改变自我，但这是正道的路子，若是以魔道来想……”

“这革，未必不能鞣制道果之皮！”

“鞣皮的过程，无非是用内力改变皮囊的应力，用外力改变皮囊的状态，撑大缩小，然后用药改变皮质——内力，外力，用药。”

“自我，道反，革……妥了！”

“我好像找出了怎么剥掉道果的皮囊的办法了……但目前只能剥离道果的皮囊，可这又有什么用呢？道果的皮囊，无非是一部分天地权柄，也就是业位，一部分天地法则的烙印，一部分……”

“总的来说，道果皮囊应该有三个作用，一圆满，圆满就是圆滑，道果浑圆，所以能圆滑自我和天地大道的冲突。二是执道如神，代表执掌天地大道的权柄不会落在自我身上，而是落在道果上，由其皮囊承担，避免了神道和自我的冲突。三是种熟花结，代表完整，不假外求，也就是一切天地法则皆完整，修道人不需要依赖任何外界因素，就能维持自我，相当于小天地一般！”

“如此剥离道果的皮革，最多只能将天地大道的冲突落于其上，让其承担劫数的反噬，假持大道如神，充当业位神位的作用。”

“但这些作用，对于道君本身，都远不如道果。”