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第848章 三十七福地（第2页）

“恭祝师父。”

叶三省鼓掌。

刚才杨天真说和尚才修庙，其实不对。佛道的宗教场所现在都叫庙，这是通俗但不一定正确的说法，道教的建筑系统里，在古代根据功能、等级，大致分为“宫、庙、祠、庵”

，超过等级建造在古代是僭越，会受到处罚。

宫的等级最高，是按照帝王住所的规范、为帝君所修建的，一般是九五格局，方便帝君管理、视察人间，省城就有全国闻名的青羊宫。

观是修在城市郊区的宗教场所，有着出红尘而“观”

世间的涵义，以道士居住、修行为主要功能，香火并不像宫那样为主。观一般修在常人不怎么去的地方，不与俗人争地，古时候都会有庙产，道士们并不愁吃喝，现在则要自谋收入。

庙专一供奉、祭祀一个神，以祭祀、功德、香火活动为主要功能，比如药王庙、财神庙、火神庙，城隍庙，更多的则是祭祀亡故的忠臣义士，比如岳飞的岳王庙，关公的武庙。和庙差不多同级的是祠，比如省城就有诸葛亮的武侯祠。还有一种祠叫生祠，一般是为活人所修建的，通常为了表达感激，比如明朝的魏忠贤就有生祠。

庵和堂最小，这两者的产权属于个人，是私人的修行场所，古时候经常有一些有钱、有闲、有信仰的人，自己修这样一小院子修行，就自己起名某某庵、某某堂，庵堂通常不对外开放、不接待香客。《红楼梦》里面，大观园里面就有个栊翠庵，妙玉就在里面修行，比如现在，曾堂主也在临江古镇创了一个四空堂。

庵和堂也常被佛教借用，比如现在西南佛法传承，基本都是双桂堂一脉，当年破山海明入蜀，也是先从小小的禅院开始，所以取名双桂堂。而现在只要有了合法手续，有钱就随便修，使得很多宗教场所难以区分，王道士先确定是寺，可能还是想到木棉袈裟是佛门至定，将来有一天能够找到，自然还是迎入寺里存放才合适。

不过叶三省以前听王道士说过修庙得五有：有道。有德，有法，有术，有人。暂时抛开前面四有比较玄虚，后面倒是一项硬性条件，至少得有一名受过篆的道士，由这名道士来申请，王道士是野狐禅，他得先在道家的“体制内”

找一位愿意承头帮他这个忙并且听他调度的正规道士。

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一位杨中打了电话来，批评他说，到了文化也不说，是不是衣锦还乡，怕沾了你叶主任的光了？

叶三省赶紧解释，说这算是私事，怕杨县忙，不敢打扰，只是陪师父来看一看，吃了晚饭就走。

杨中说，你做事不密，被我们徐书记逮住了，她在市里开会，安排我接待你们，晚上在文化水街摆一桌。

叶三省说这样不好吧，以权谋私，再说杨县你又不喜欢应酬。杨中怒道，我是工作。徐书记又不是重视你，而是重视跟着你来的两位杨总，这是我们江城首屈一指的大企业家，到了我们文化，能不接待？

叶三省无语。

杨见姑侄是大企业家不假，可是人家已经在开南新区扎根了，肯定不可能到文化再来投资，徐兰不会明白这个道理，那就是文化县委书记专门安排接待自己了。当然，这不是说一个县委办副主任值得徐兰重视，或者说以前叶三省对她的工作有多支持，而是对叶三省背后的欧阳坚，周仲荣一系示好，——徐兰应该知道了周仲荣将到省政府了吧？

想到江城一众野心勃勃的区县主官你追我赶，各出奇招，可是徐兰默默无闻地几年间就一步一个台阶，从常务副县长到县长，现在又到县委书记，还真有点重剑无锋的味道，或者，正是这些细节体现了她的功夫。

叶三省向王道士和杨见说了杨中副县长要宴请大家，王道士说，把民宗局的人叫上吧，迟早要打交道的。叶三省说好。自己关心刚乱，一接杨中电话就只想到徐兰，想到现在的官场变幻，差点把师父的大事都忘记了。

晚上在文化水街的文化印象摆了一个大桌，杨中带了统战部副部长兼民宗局局长出马，叶三省只叫了以前的部下陈俊，酒过三巡，接到龙在海的电话，说凶手找到了。

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