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第三百六十四章 炼死为活（第1页）

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原来夏禹能将各方的奇物移植进鼎中，都是豫州鼎的特性。

这只鼎还有灵性，会到处跑，不需要生火就能自己煮熟食物，不需要搬运就能自己藏起来。

野人说道：“豫州鼎肯定还在神洲，但到底躲在哪就不知道了。”

“自从周亡以后，它就再也没出现。”

罗阎不解道：“若觉得所在国度不能庇护它，就自己躲藏而不现身吗？”

“它逃避秦，又不在大汉时期出现，难道它不认可秦汉的强盛，反而认可商周？”

野人长叹道：“豫州鼎非常聪明，懂得趋利避害。”

“它不管什么逆与顺，只认可尊重它的人。”

“昔日夏禹劳下，勤沟洫，手足满是老茧，此等大德者自不必说。豫州鼎与他是伙伴的关系，一人一鼎走遍下，方有九州鼎。大禹死后，夏朝奉九鼎为镇国之器。”

“后成汤灭夏，行大仁慈，以恤黔，顺民所喜，远近归之，也得到了豫州鼎的认可，殷商同样奉其为镇国之器。”

“周朝则有周公得到了认可，不生周公，万古如长夜，他编订礼法，将文明从野蛮中拉出，以鼎为尊，赋予鼎器崇高的意义，供奉了九鼎八百年。”

“可大秦不一样，秦法苛刻，秦律残暴，他们要九鼎，只是当做工具利用，我要是豫州鼎，我也要跑路。”

炎奴挠头好奇道：“诶？我听张辟疆说，子体系就是从那周公开始的。”

“你不也是逆者吗？为何对周公如此推崇？”

野人一愣：“周公顺，不代表就不是圣人，刑，你是不是有何误解？”

妙寒摸着鼻子道：“张辟疆只与他说过，周公制定子体系，奉道为尊，从此人间大势彻底顺应命，倒没有说过别的。”

炎奴不解道：“难道不是吗？”

野人挑眉道：“是，周公将文明交给了道，但人皇体系早就崩了。”

“你不会以为人皇个个都如尧舜吧？”

“子体系未必极恶，人皇体系未必尽美。命大势有盛有衰，不代表没有好时代。”

“道无情啊，根据大势，在如今的大乱世之后，道又会给神洲文明一段极为昌盛的时期。”

“伱以为道尽干坏事？不，你只是刚好生在了一个糟糕的时候，所以觉得道邪恶。”

“命好起来的时候，那其实也是相当不错的。”

炎奴怔住，是啊，一切糟糕的事都是道造成的，但好的一面也是它造成的。

这才是道大势，它把一切定死了。文明只能接受，而不可突破。这才是真正要推翻它的原因。

野人感慨道：“人皇在末期败坏了啊，早商时期还好，历代商王人皇，励精图治，可随着时间推移，人皇也越来越贪图享乐，残暴不仁。”

“夏朝也是一样的，只不过殷商更依赖鬼神之力，继而人祭人殉之风盛行。”

“商人要求各氏族方国供奉人牲，同时也不断通过征伐掠夺俘虏，几乎每日都要杀祭品以愉悦神明。”

“周文王曾被囚禁于朝歌，和人牲们待在一起，见证了商族晚期近乎疯狂的恐虐文化。”

“无数的人牲被虐杀，贵族与神灵共同欣赏，有的人牲因精神崩溃，而放声大笑。”

“他的儿子被商王杀祭，他本人更是被逼迫吃下其肉。”

“周文王近乎崩溃，为了寻求慰藉，潜心研究经，将自己的经历填充进去，故‘文王拘而演周’。”

“夬卦曰‘扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往’。这就是文王说：臣民颂扬商王的伟大，俘虏在酷刑中大声惨叫，这样的景象其实是对城邑的警告，现在不利于动战争，应该做一些有利益的事。”

野人对于子体系的出现，有别样的看法。

见炎奴不理解周朝顺的原因，当即为他解释人皇体系末期的混乱和残暴。

一桩桩一件件，说得炎奴十分震惊。