倍福文学

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第107章 看我干嘛我脸上有饼啊（第2页）

杨烟问：“在自然，杀戮为生存之道，在人世，食肉若为存活，不为我故断众生命，亦理解接受。若杀生只为剖之，是否应当必要？”

“你是怪我对老鼠起了‘分别心’？”

游允明反问，但不等杨烟回答，便自顾自说：“其实不瞒你说，立秋之前我与鼠兄尚能和平共处，与鼠斗也能其乐无穷，但秋后我便被欺到毫无立锥之地了。”

“——说到底，明明是鼠对我起了‘分别心’，见我贫寒居陋欺我食我，它怎不欺那王孙贵族？”

“要是一个大活人生生给老鼠欺负死，那可也别做什么刑狱官了。所以杀鼠而剖之，虽然不必要，却也应当。”

林微之附和：“说到底参佛是在跟自己较劲，多少违逆了些本性，谈因果报应缘起缘灭，只为摒除业障烦恼，是由痛苦生的智慧，而未历红尘又如何堪破红尘？”

他笑着坐了下来。

“所以佛祖是可望而不可即的存在，渡人于苦难困厄中，才为人顶礼膜拜。而在这腌臜俗世谋求生存，还要遵循人世之道。”

“国之法令‘以宽为本，严以济之’，难不成以后做了刑狱官对作奸犯科的也姑且饶之，即使慈悲心点化，也需必要的刑罚。”

游允明也说。

“小兄弟，你若何事都来谈‘慈悲心’，让我物物人人皆恻隐，那施法便是无度了。”

“而你若问我，解剖是否必要？倒不如问我仵作之业有无必要？”

游允明指了指自己：“那我来告诉你，或许不是必须，却是必要。神农尝百草才辨出草药造福万民，解剖尸体以其为师，才能认识生物奇妙构造，乃至认识人体，同样造福后世，功在当下而利在千秋。”

杨烟感觉心乱如麻，可偏偏这个说法也理解，那个理论也明晰。

两种东西碰到一起就觉得是在矛盾相攻。

“在下受教受教，我可算知道那春秋战国百家争鸣，是要争到什么程度了。”

杨烟说：“生也有涯，知也无涯，有思想交锋却也其乐无穷。”

“错，庄子道：‘以有涯随无涯，殆已！’”

林微之驳斥她：“所以，弱水三千只取一瓢！何必自相矛盾自找苦吃？”