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第七十四章 墨家巨子（第1页）

墨家起始于春秋时期，其思想核心是“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命”

。

第一任巨子墨子死后，墨家一分为三。

早先，墨家分为游仕派、游侠派、论辩派三个派系。游仕派讲究务实，出仕各国君王，并将墨学加以实践；游侠派以“侠义”

当先，多以侠客的身份四处行侠仗义、除暴安良；论辩派周游各国，讲授墨家“兼爱”

的思想、反对用暴力解决问题。

之后，三个派系渐渐形成了秦墨、楚墨、齐墨三个分支，随着秦国的统一，秦墨最终胜利。

但可笑的是，秦国却卸磨杀驴，禁锢墨家思想，让秦墨一支最终背离了墨子的思想，只能沦为帝王的工具。利用墨家的机关术为帝国制造兵器、工具，秦墨之义也被改造成“忠义”

，不再爱世人，不再崇尚公理正义，不再为止戈而舞剑。将一切归于君王的意志，秦墨在最巅峰的时期泯然于世。

楚墨消亡则早在情理之中，毕竟行侠仗义，以自己的观点衡量世界太过自由，对于任何统治者而言都是难以把握对错的存在，对于统一天下、推行法制的秦国更是如此。但其思想核心的“侠义”

却始终植根在了百姓心中，不管在什么朝代，总会有可以称为“侠士”

的人出现。

最后，反倒是空谈学术的齐墨一支最完整地继承了墨子的思想，又将“兼爱”

的思想展为“仁义”

，依旧兴盛于汉朝，直至汉武帝罢黜百家、独尊儒术。

“如此说来，墨家学说的‘忠义’倒与儒家的‘忠君’相似，其‘仁义’又与儒家的‘仁爱’相近，与大人颇有渊源啊。”

听了蒯越对墨家的介绍，霍峻不禁出这样的感叹。

蒯越眺望着车外已然被夜幕笼罩的景色，沉默片刻，说道。

“这就是所谓的殊途同归吧，毕竟孔夫子和墨子两位先贤其思想的根本还是在于‘爱人’。”

此时，佣人缓缓停下马车，说道。

“老爷，我们到了。”

这句话打断了两人的思绪，他们纷纷走出马车，便见眼前有一座大宅。抬头看去，明亮的灯笼悬挂在两侧，府门上挂着一块木匾，上书“白府”

二个大字。

“这墨家可真有意思，叫什么不好，非要叫‘白府’，岂不是颠倒黑白？”

霍弋牵着两匹骏马将缰绳交给了一起来的车夫，他一边说着，一边走到两人的身旁。

蒯越会心一笑，倒也没说什么。霍峻虽心底多少有些赞同，但却黑下脸教训霍弋道。

“弋儿，不得无理。你懂什么？墨家可曾是和儒家齐名的显学，墨家巨子便是王上也要以礼相待，岂容你在此妄加评论？”