倍福文学

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第477章（第1页）

  唯有他的姨母，是最合适的人。她有能力将权力紧紧握在手中，她有能力控制住南北扬州。

  她不愿意将北扬州的兵马借给荀靖之、她可以不要自己的亲儿子、她隐瞒了自己的手里有国玺——荀靖之知道，在他说出一些话前，其实他的姨母早已做过那样的准备了。

  他如何能不恨她，她已经做过了准备、她防备他。但他又如何能够真正的恨她——

  她是最合适的人。

  作者有话说：

  *《薄伽梵歌》

  .

  .

  .

  ————

  谶言一“二子存一”

：

  谶言vs谶言，魔法打败魔法。荀靖之选择拿北地的早期谶言来交换自己的命谶。

  荀靖之杀兄，在一定程度上已经实现了，死在他手上的是永隆，荀靖之一直害怕这是自己杀亲兄长（或者被杀）命运的预演，因此，永隆之死是他的一个心病。二子存一，确实是真的，确实只活下来了一个。

  天命并非人意可以直接窥测，靖之和彰之的命运预言的实现，并非如荀靖之或荀彰之所想，会是非常直接地爆冲突，而是以一把谁都没在太意的弓的形式出现了。

  “命运”

这个词，可能更适合出现在古希腊悲剧里，是一种无可抗拒、无可更改的力量。抛开古希腊，按道家所讲，命已定，运可改，其实人在自己的命运前面，是有主动性的，人可以主动追求或规避一些东西。彰之或许是他和弟弟的命运预言里，没有帝王格的那一个，所以他没能成为帝王；彰之虽然没能成为帝王，但是他的命运带有很强的个人选择色彩，他和自己的亲弟弟之间的感情，没有步入人性的残酷面、没有走向一场暴力悲剧，始终含有温情。

  “二子存一”

这个预言很恶毒，但彰之没做过找人杀了亲弟弟的事情（同时内心甩锅“是命让我这样做的”

）。选择皆是“我为之”

，而非“天为之”