倍福文学

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第121章 大梵寺慧能说法 灵虚殿柳毅传书（第1页）

慧能闻之曰：“美则美矣，了则未了。”

同学咸笑之。至夜，能秉烛，托一童亦书一偈于壁云：

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃?

师见偈，密入碓坊，以杖击碓三下，曳杖而去。能至夜半，潜入师室，师以无上正法授之，为说偈曰：

有情来下种，因地果还生。

无情既无种，无性亦无生。

能跪受，师密传衣钵，令隐于怀，嘱曰：“汝缘在南，宜往教授。持此袈裟，以为法信。”

命速去。中途，徒众持刀杖急追，能以钵覆石上，众争取不动，挥石乱磕不已，良久散去。能潜取奔至怀州，上爱岭最高峰石室中栖迟。后四年，大师入冯茂山结庵，未几灭度。诸弟子求衣不得，始相谓曰：“非卢行者所得耶?”

能至仪凤元年过南海。遇印宗禅师讲经于法性寺，师上廊庑听之。入夜，风扬刹旛，二僧对论，一云风动，一云旛动，往复酬答，未曾契理。能不觉言曰：“风旛非动，动自心耳。”

印宗悚然异之，邀入室，执弟子礼，乃告四众曰：“印宗具足凡夫，今遇肉身菩萨。”

因请所传信衣，悉令众僧赡拜。

明年，韶州刺史韦据请于大梵寺，转妙法轮，门人记录，目为《坛经》。后返曹溪传大法，来学者不下千数。至是，帝遣内侍薛简驰诏迎请。师上表辞谢，即为简说谈法，简亦得悟，归奏师语，加赐摩纳袈裟绢钵等物。

时神秀亦称六祖。秀乃尉氏县秀才，乾封间三上万言策，皆不中选，为含讽武氏也，遂削发出家，拜弘忍大师学大、小乘法。仪凤末年，去黄梅云游，至当阳玉泉山，一大蟒出奔，秀端坐不动，次日怪树下得金一藏，就于此创建道场。乡人敬祀关公，秀乃毁其祠，忽阴云四合，见公提刀跃马，秀仰问，公具言前事，即破土建寺，令为本寺伽蓝。秀说法度世，归者云集。

乙巳冬十月，师曰：“老魔孽障已尽，小魔接踵复兴，吾将脱居浊世矣。”

遂跏趺而逝。

十一月，皇太后崩。丙午，帝立重俊为太子。韦后恶非己出，三思父子请废之。丁未为景龙元年，太子矫制发羽林军杀三思等。帝谕羽林反攻，太子为众所杀。帝甚悔恨，广延僧众作法事忏悔。

西域僧伽大师，俗姓何，神龙间来游北上，隶名于楚州龙兴寺。后于泗州临淮县乞地施标，将建伽蓝，于标下掘得古香积寺铭记，并金像一躯，有“普照玉佛”

字。

至是戊申，帝迎师入内道场，尊为国师。寻出居荐福寺。万回自则天时召入，亦在寺，见大师礼谒甚恭，师拍其首曰：“小子何故久留，可以行矣。”

万回点首。

大师独处一室，顶有一穴，恒以絮塞之，夜则去絮，香从顶穴出，烟气满室，非常芬馥，及晓，香还入穴。人取师濯足水饮之，痼疾皆愈。帝语师曰：“京畿无雨，愿慈悲。”

师以瓶水泛洒，俄顷甘雨骇降。诏赐寺额曰“临淮寺”

。师请以普照王为名，帝以天后庙讳，乃改普光王寺，仍御书额以赐焉。

是冬，复遣使召攸绪于嵩山，敕礼官于两仪殿设位，行问道之礼。令以山服见，不名不拜，攸绪至，趋立班中，再拜而返。屡加宠赐，皆不受。亲贵谒候，寒温外不交一言。未几辞归山，常服赤箭茯苓，晚年目光昼见星月。

己酉春，帝幸梨园观拔河戏，命侍臣采访艳异以闻。

岳阳柳毅者，家君山，下第归，至泾阳见一妇牧羊，泣告曰：“妾洞庭君小女，嫁泾川君次子，为婢所惑，毁黜至此，敢烦寄尺牍归。”

毅义形于色，奋然请往。妇曰：“洞庭之阴有大橘树，击之三，当有应者。”

妇与羊俱发雷声不见。毅往，如其言，有武士扬水而出，引至灵虚殿，以书上，洞庭君曰：“老夫使弱女罹害！君之高义，誓当图报。”

因宴毅于碧云宫。顷之，有赤龙飞去。俄见赭伞玲珑，红妆千万，拥靓艳一人回，乃寄书女也。赤龙乃其叔钱塘君。相见就坐，谓毅曰：“泾阳婺妇，欲托为姻眷，可乎?”

毅谢不敢当。钱塘曰：“终当成之。”

毅辞去，后娶吴会卢氏，龙女也。同归洞庭，遂为水仙。帝降敕为金龙大王。

颍上县百社村张路斯，年十六中明经第，为宣城令，以才能称。夫人石氏，生九子。罢任归，钓于焦氏台，阴见水中有宫殿，跃入居之，夜出旦归。大人怪问，公曰：“我龙也，蓼城郑祥远亦龙也，与吾争此居，明日当战，使九子助我。领有绛绡者，我也；青绡者，郑也。”