倍福文学

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第130章（第3页）

吕西安古怪地笑了一声，“我是不是应该穿上破衣服去贫民窟，和那里的居民一起高唱《马赛曲》？这样够不够‘进步’呢？”

“那不过是做戏罢了。”

阿尔方斯摆摆手，“议员们可以用那样的招数，但您现在是部长了，再用这一类的招数就未免显得不够体面。”

他在空中挥舞了一下手，“我们现在要做一点实事。”

“具体是什么呢？”

吕西安莫名感到有些不安。

“把天主教会的影响力从教育系统当中清除出去您主管教育，文化和宗教，这完全在您的主管范围以内。”

吕西安手一滑，将杯子里的红酒撒了几滴在桌面上，“这不是在开玩笑吧？”

法兰西素有“天主教的长女‘之称，但这个“长女”

实在称不上是温柔贤淑，正相反，她完全称得上是忤逆不孝：中世纪时，法王曾经不止一次洗劫罗马，将教皇掳掠到普罗旺斯的阿维尼翁；在三十年战争当中，法兰西站在新教徒一方，和天主教同盟在德意志和西班牙大打出手；从文艺复兴时期到路易十四国王的年代，法国军队不止一次蹂躏过意大利；而到了启蒙运动时期，法兰西的思想家们又对天主教会口诛笔伐，伏尔泰甚至称教皇为“两足禽兽”

。

而等到大革命爆之后，在旧制度下作为第一等级的教士们遭到了新政权的无情清算179o年，革命政府没收了全部教会财产；1792年，革命政府强令所有教士必须向共和国宣誓效忠，大量不愿效忠的角色被驱逐或遭到处决；1793年，在雅各宾派恐怖统治的高潮期，罗伯斯庇尔将所有法兰西境内的教堂改为“理性圣殿”

，并试图用他自己创立的一套“最高主宰崇拜”

来代替天主教。

拿破仑上台以后，对天主教的态度有所软化，他重开了教堂，但并未恢复天主教的国教地位，在18o1年法国与教皇国签署的《教务专约》当中，天主教被认为是“全国多数人民所信仰的宗教”

，教会在法国的活动被重新合法化，但之前的教会财产不予还。三年之后，在他的加冕典礼上，皇帝更是用自己为自己加冕的方式羞辱了教皇庇护七世，令天主教会颜面扫地。

从那以后，天主教会在法兰西的地位就随着政权更迭而起起伏伏，在复辟王朝或是第二帝国时代，教会如鱼得水；可等到共和国建立，他们的日子就没那么好过了。因此，纵观整个十九世纪，天主教会都是对共和制度最激烈的批判者，在不久前的布朗热狂潮当中，教会也积极参与布朗热将军的复辟事业，如今看来他们不得不面对政治投机失败的后果了。

“对教会表达敌意，能够打消共和派对您的疑虑，他们一贯视天主教会为眼中钉，只要您能削弱教会的影响，让教士们无法用他们的经书创造新一代的共和制度反对者，那么我觉得就连克列蒙梭也会为您欢呼的。”

阿尔方斯说。

“有人会说这是犹太人的阴谋，而我是犹太人的走狗。”

吕西安扫了一眼阿尔方斯。

“随他们怎么说吧，反正他们也不会给您投票的。”

阿尔方斯一点也不在乎，“一个人如果不能给您投票，那么他对您的价值和一具死尸就没有任何区别。”

“好吧，那么我们是要推动一份教育改革法案？可是具体怎么做呢？”

正如吕西安刚刚所说的那样，他刚刚上任，的确对行政事务一窍不通。

“我已经替您想好了，我们让儒勒费里来草拟这份法案。”

吕西安只用了几秒钟就明白这的确是一步妙棋：儒勒费里曾经在几年前担任过两次共和国总理，在他的任期内进行了大规模的教育改革，对天主教会重拳出击禁止在所有公立学校开设宗教课程；禁止神职人员担任公立学校教师；政府拨出巨款资助官办的公立学校和师范学校，同时不再对教会学校进行拨款。这位强硬的共和派一生都致力于解除教会对于教育的影响，只要吕西安向他提出邀请，他一定会立即加入的。

但吕西安心里依旧有些疑虑，“他的立场会不会……太过激进了一点？天主教会一定会激烈反抗的。”

“而您就可以从中斡旋，用费里吓唬教会，用教会来堵费里的嘴。”

阿尔方斯突然压低声音，“您应当知道，这里面有不少油水可捞天主教会虽然今时不同往日，但他们‘赞助’起政治家来还是非常慷慨的。”

吕西安咳嗽了几声，“那您帮我联络一下费里先生吧。”