倍福文学

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只是銅鏡的觸感與其他物件是截然不同的，一般的鑑定師只要手一摸就能摸出來。剛剛那個西方木箱子裡的東西判斷起來難度可不小，按照這樣的理論來說，這個東方試題的考核沒有道理會如此簡單。

宋雅怡覺得這裡面肯定還有貓膩，於是用手在整面鏡子上摩挲了起來，果然，在摸到那個鏡子的背面的時候，她就發現了問題。

在這個銅鏡有雕刻花紋圖案的一面能夠傳來燙手的熱度，但是在摸到用來照人的那一面的時候，宋雅怡卻發現她的右手所過之處，摸到的是冰涼一片，一點靈氣也沒有。

和之前那台留聲機的情況一樣，這面銅鏡也不是完完全全的真品，銅鏡帶有花紋的那面才是真的，而用來照人的這面卻是後來被人拼接上去的。

第272章銅腥

這面銅鏡的背部採用的並非傳統的浮雕藝術，而是貝殼鑲嵌手法。在鏡子背面，用無數細小薄平的貝殼裝飾品鑲嵌了一幅精緻傳神的花鳥美人圖。

仕女挽著高高的髮髻，手中握著一團蒲扇，這個仕女的線條頗為圓潤，體態豐盈，充滿靈動之氣。在美人的頭頂，花朵和枝葉四下散開，分布在整個銅鏡的背面緣邊，有四朵比較大的花朵並列在銅鏡的四個角，花朵微微向兩側傾斜，在花下各有一隻張開翅膀的鳳凰。

手指撫摸過那有質感的花鳥美人，雖然貝殼花雕的紋理很難摸出不同，但是宋雅怡在花雕和銅鏡的銜接處還是摸出了細小的不同之處。兩件東西的熱度和靈力都沒有差別，不過在這個銜接處，這兩樣東西的熱度有明顯的間斷，證明這凸出來的花鳥美人和銅鏡並非一體的。

宋雅怡又仔細地將鏡子打磨光滑的那一面仔細地看了看，在這面不發熱的鏡子邊緣能看到斑斑鏽跡。古銅生鏽後會產生綠繡，但這面鏡子既然是假物，鏡面上顯然不可能在短時間內自然生鏽，多半是作假的人為了混淆視聽，通過特殊手段故意在鏡子上弄的假鏽。

她用指甲在鏡面的鏽跡上輕輕地颳了刮，再一抹，就看到有一些粉狀物脫落，宋雅怡心下頓時瞭然。

這種故意做假鏽跡的手段，在古玩作假上屢見不鮮。只是有的做舊粗糙，懂行的人只需要用肉眼就能分辨出來，有的則做得非常逼真，讓人不太好辨認。宋雅怡如果沒有透視，若是只光憑手感，恐怕還真不能斷定這面鏡子上的鏽跡是作假而成。

宋雅怡兩次摸東西的度都不算快，雖然她有右手透視，但是她的基礎知識並不算紮實，加上她這個人一向做事嚴謹，沒有把握的情況下不敢輕易下結論，所以很多細節問題她都留意到了，一直到監考官敲鐘提醒她時間到了，她確認沒有任何疏漏之後，才抽回了自己的手退下講台。

摸完了東西的鑑定師紛紛坐回自己的座位，有的人在偷偷打量周圍其他鑑定師臉上的表情，有的人則閉幕沉思，似乎在對他們心中的那個答案進行推敲。宋雅怡抬眼朝著馬立文看了一眼，隨即便收回了實現，依然回到她所在的角落裡做好。

這次中期考核將決定最後留下來的十位鑑定師進行終極pk，很多鑑定師都是摩拳擦掌，誓要在這次比試上和場上眾人比個高下。每個人心裡都對周圍的對手有忌憚和防範之心，所以從進場到摸東西，大家臉上都不動聲色，生怕被其他人看出端倪來。

等到最後一個人也摸完東西走下講台，工作人員動作迅地給每個人都發放了一張白紙，這個時候主考官這才站起身宣布：「答卷已經分發到你們手上，下面給你們半個小時的時間進行作答，時間一到我們的工作人員會將試卷統一收上來。」

宋雅怡拿到答卷之後並沒有立即就寫答案，而是靜靜地開始沉思起來。那套留聲機還好說，基本上可以確定整套機器是19o5年哥倫比亞經典，只是那個唱箱應該是被損毀了，所以物件的主人找了個仿製的桃花心木唱箱搭配上去。

與留聲機相比，銅鏡反而更難判斷一些。那個銅鏡背面是一副仕女花鳥圖，上面的花雕採用的應該是螺鈿工藝。

螺鈿又稱鈿嵌或羅鈿，在古玩界也有叫「鈿螺」的，它是唐代所特有的雕刻藝術。所謂「螺鈿」，是指用螺殼與海貝磨製成人物、花鳥、幾何圖形或文字等薄片，根據畫面需要而鑲嵌在器物表面的裝飾工藝的總稱。

這種用天然之物打磨製成的東西外觀天生麗質，具有十分強烈的視覺效果，因此也是一種最常見的傳統裝飾藝術，被廣泛應用於唐代樂器、屏風、盒匣、盆碟、木雕以及其他工藝品上。

而且從銅鏡背面的紋飾風格以及畫風就可以確定，那個銅鏡背面應該是唐代所出沒錯。只是正面呢有什麼判斷依據

判斷古玩最基本的方法，其實和中醫上的望聞問切是一樣的。除了用肉眼看和用手觸摸之外，還可以靠耳朵聽以及靠鼻子聞。想到這裡，宋雅怡猛地想起她之前摸銅鏡正面的時候刮掉的那些銅鏽，不禁低下頭去看向自己的手指。

她將指甲縫隙中一點不易察覺的粉末摳出來，用大拇指和小拇指輕輕摩挲了一下，又將指尖湊到鼻尖聞了聞，鼻間似乎有聞到一絲若有若無的銅腥。

宋雅怡的臉上露出了笑意，真正的古董銅器最多帶著出土後的泥土氣息，不應該有銅腥味兒。銅腥，這應該是最直接的證據了。