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陈庆镛说贼记（第5页）

的精神，并亲笔喻书于纸，雕刻于碑。

很快，陈庆镛的儒家风骨，便随他的教书育人，大办慈善而享誉四方。但是，这并不是陈庆镛最终的理想。他仍期待有朝一日，天子皇恩浩荡，让他重回京都，为皇上，为大清朝廷，为天下受苦受难的黎民百姓，再尽绵薄之力。

终于，这个机会来了。道光三十年（1850年）一月，咸丰皇帝即位之后，受林则徐和大学士朱凤标的推荐，陈庆镛被重新起用了。咸丰皇帝复授他为御史补江西道监察，后又将他调任陕西道监察御史。其间，洪秀全领导的太平天国起义已袭卷了大半个中国，攻陷南京，并定都南京改南京为“天京”

其声势之浩大，引起各地会党纷纷响应，清朝政府在人民起义军的浪潮下，已是风雨飘摇了。

咸丰三年（1853年），福建永春林俊红钱会起义，厦门、同安、海澄一带黄位、黄德美小刀会起义，惠安邱二娘起义，莆田、仙游乌白旗起义，一时间，整个闽南地区也是烽烟群起，并向四方漫延燃烧。是时，陈庆镛向咸丰皇帝请辞回乡，受命于泉州督办团练，与起义军对抗。

还别说陈庆镛是一介书生，职任御史，但在治理地方和领兵平叛这一方面，却是愣有一手的。一方面，他使用强硬的武力征剿，迫使群雄屈服；另一方面，他又搬出和善的安抚手段，即使民心归顺。只这“一剿”

和“一安”

两手一起抓，很快，一大部分起义军便被消灭殆尽了。咸丰五年（1855年）六月，惠安首领邱二娘被俘，陈庆镛用极其残忍的手段，在泉州南校场将邱二娘处以“剐刑”

咸丰七年（1857年）四月十四日，永春义军领袖林俊率领红钱会起义军，联合莆田、仙游乌白旗起义军进攻泉州城，守城的官兵纷纷逃窜。陈庆镛联合官府并各乡兵勇团练，将林俊起义军一举镇压了。后来，他又进一步分化、瓦解了其它起义军。

终于，闽南泉州的烽烟归于沉寂，陈庆镛也因其剿匪有功，受赐花翎。

然在此时，当朝廷想再度起用于他，让他当候选道员时，他却于咸丰八年（1858年）八月三日，病逝于泉州团练公所，享年六十有三（闽南传统算法六十四）岁。

无可否认，腐败的清王朝在这些老臣的匡扶下，又苟延残喘了数十年！

后记

陈庆镛是位博学多才的儒家学者，生平著就了籀经堂类稿、齐候罍铭通释。他以程朱理学的言行作为道德规范和行为准绳，并以汉儒严谨朴质的精神治学，以期达到“修身齐家，治国平天下”

的理想目标。或许在他的人生理想中，也只能做到了“修身齐家”

但若论到“治国平天下”

却也是十分牵强的。

而清王朝却没有那么幸运，它在1911被孙中山领导的“辛亥革命”

一举推翻了。从此，中国只有人民，不再有君主。

陈庆镛后来又作了三家诗考、说文释文校本、古籀考、榖梁通释等书。但遗憾的是，这些书都只是一些书稿，并未刊发。

陈庆镛死后，葬于北峰区塔后村福安宫口，虽赐御葬，并不豪华。其妻死后葬于佛迹山，后因发现有蚂蚁侵扰，乃合迁葬于福安宫口。之后，因北峰中学扩建，迁至塔后村后山的一片龙眼林中。坐东朝西，正前方是清源山北侧的将军山。

至于那两位草莽英雄，既是草莽，便也无须姓名。他们大多没有读过多少书，后来身在何处，去了何方，也未可知！有人说他们参加了太平军，也有人说他们后来去闹义和团杀洋鬼子。总之，他们只是一伙“盗亦有道”

的封建社会下层武装，不管他们最终的结局会不会像邱二娘那样，他们与陈庆镛的思想，估计不会是一个立场上的！

而陈庆镛在泉州南校场上，将邱二娘处以“剐刑”

时，是否会想起那伙没杀他的盗贼？是否会想起“盗亦有道”

那句古训？是否会思考，盗从何来，又往何去？

是的，陈庆镛毕竟只是一代儒者，有其士大夫的忠君思想和永远无法改变的阶级立场。倘若他被贬回乡之后，能够一心从事教育而不谋求再度入朝参政，则可以少去许多事非，留下千古传唱的直谏美名。但历史总有无法改变的事实，它不是写给当事人看的，而是写给后来者看的！

陈庆镛倾注一生最为崇尚的“实事求是”

精神，后来在神州大地上，得以广泛弘扬，并成为现代中国的治政纲领。

1941年5月19日，毛泽东在延安整风运动中，引用了汉书？河间献王刘德传中的“修学好古，实事求是”

之词，并加以解说，率先在党内提倡“实事求是”

的精神，号召大家一起学习并践行，引起极大反响。

1978年12月13日，邓小平在中央工作会议闭幕会上发表了“解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看”

的重要讲话。从此“实事求是”

成了检验一个政党、一个团队及一切个人行为的最新准则，在中国大地上广为开展。

陈庆镛决非俗人，作为晚清有名的直谏御史，能够提出这样的口号并引于修身，足见其博古通今，具有很强的先见性。