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第811章 超越神罗T1的机会（第1页）

第811章越「神罗T1」的机会

「浮黎元始天尊」将赠予流萤的见面礼自谦‘小术’，实际并不简单。

「诸天势力·道教集团」在「神话性传播」中某些以「浮黎元始天尊」为核心衍生的可能性凝聚，提到「浮黎元始天尊」为‘大梵之祖’、‘玉清之父’，高居「大罗天」。

祂开天辟地之前名曰「道」，散形为混沌之气，在万象之先，自古已固存；聚形为无极道身，辟地开天，司掌无极。

为三界十方万灵真宰，万象森罗永恒统治者。

当然，这是以「浮黎元始天尊」为核心的「道教集团」衍生分支，实际水准比「神话大罗T3：九曜星君·金德星君（太白金星）」在「洪荒试验场」搞得「局域·李长庚之名」稍强。

虽然只是不纳入主流的野史，但起码列入「道教集团·神话性传播」。

「浮黎元始天尊」实际情况是以「浮黎」挂靠「元始天尊」，主要核心板块是「无极」，下一步展是「极之道争者」，除此之外皆为兼修之法，非自我之路。

「无极」原意无穷无尽、无边无际、无形无相，是哲学思想中关于本源的一种侧面理解。

《列子·汤问》提到：‘无则无极，有则有尽；阵何以知之？然无极之外复无无极，有尽之中复无无尽。无极复无无极，无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。’

「不定之未来·自我之路」核心板块是「无极」的「浮黎元始天尊」，结合流萤当前实际情况给出的「无极之术」是什么就显而易见了。

这项技法的本质上是单一理解的「无极」，解决「无中生有·无极衍生」的泛用型路线。

流萤用「原初树与海世界观」一部分制作的「世界观算矩阵」若采用「浮黎元始天尊」的建议，会达成‘从前有座山，山里有座庙，庙里有两个和尚在讲故事’的类无限套娃态。

届时自可轻轻松松完成「12阶破格+·原初世界观」→「13阶·原初世界观」质变升华。

暴殄天物的使用尚且有这种水准，作用在自身的价值也相当不菲。

其中玄妙够流萤琢磨很长时间，不仅「13阶·多元蜕变」能用到，「六种·大罗特征」阶段也有很大的参考价值。

“晚辈「乐园玩家·流萤」，多谢「浮黎元始天尊」前辈传授。”

流萤双手接过「浮黎元始天尊」递过来的「无极之术」，言真意切的执半师之礼道谢长者的恩赐。

「浮黎元始天尊」捋了捋胡须道：“可看，可学，可用，不可生搬硬套。”

“小友无需将其看的太重，今日若贫道不给，白道友也会给，些许无足挂齿的小术算不得什么。”

长者给小孩子的见面礼，最初就没指望从小孩子的身上索取什么。这是不带任何算计的随性为之的善意之举。

……

喜提「浮黎元始天尊」指点的流萤，很有眼力见的暂时离开会客室，把空间留给似乎有事情商谈的孟弈和「浮黎元始天尊」。

孟弈衣袂震动，显现出正在吞噬「深渊领主·渊鳞」进化的「原初混沌古神幼体世界观」。

他抬手指了指来自「诸天势力·克系集团：二把手·奈亚拉托提普」切割的「混沌侧面」。

“「浮黎」前辈，此物与「浮黎」差别何在？”

花花轿子人人抬，「浮黎元始天尊」给孟弈的「诸天万界·广域·上帝之名」面子，双方互称道友；孟弈也给「浮黎元始天尊」面子，有求于人的时候还是采用‘前辈&晚辈’的称谓。

“道友当真不客气。”

一点弯弯绕也不走的孟弈直接打直拳，此举着实让「浮黎元始天尊」哭笑不得。

“直接观摩「混沌侧面」于我有不小的裨益，道友如此慷慨，看来贫道也得拿出点真货。”

很多时候，很多东西到了一定层次是‘不是秘密的秘密’，「混沌侧面」如此、「浮黎」亦如此。同样有真东西的双方当然可以坐而论道的平等交流。

“1「上限」有别；2「序次」有异。”

「浮黎元始天尊」伸出两根手指，斟酌该如何用通俗易懂的方式解释说明。

“道友出身「娲皇」冕下创办的「15阶试验场·地球系列」衍生「泛人类史系列」某「原初世界观」，「道教集团」在「泛人类史」的参与比重并不低，想必道友对「道教集团」有不菲的认知。”

“如道友所见，「浮黎」是「元始天尊」的一种侧面理解的前缀，「浮黎元始天尊」≠「元始天尊」。”

「序次」问题很好理解。

「不应存在者·三相论」→「三清之相·元始天尊」→「浮黎元始天尊」。

「真无限·混沌」→「活化15阶试验场·阿撒托斯」→「奈亚拉托提普」→「混沌侧面」。

孟弈的「混沌侧面」是四序次，「浮黎元始天尊」的「浮黎」是三序次。