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654 谢双瑶闻过则喜 鸡笼岛 谢双瑶 统治（第1页）

……归根结底，可见江南乱象，是敏朝衙门已然失能之故，今日我写这一封信来，并非是为了责问买活军为何致使敏朝衙门在江南失能，天下事如同逆水行舟，不进则退，买活军之精细高效，更衬出敏朝之昏庸颟顸，敏已失鹿矣！黄某不解于此：敏也知其无能，江南如今实为无衙门所在，宁可将此地退给买活军管治，买活军为何不收？

更有甚者，买活军为何还传信斥责敏帝‘裹乱’，将半壁江山代管之说，斥为荒谬？江南难道不是华夏古地么？江南的百姓，难道不是华夏的子民么？买活军难道不是自居华夏小宗，和敏军为大小宗之分，做君子之争么？因小宗崛起，大宗失了对江南最后一点影响力，使得江南的乱象从少数人扩张到了绝大多数人身上，如今大小宗都不予负责，甚至这片土地，大宗愿意割让给小宗，小宗还不要，是为了什么？难道连解释都不肯给一个么？

若说理由，黄某也能想出些许，自古以来，诸侯争霸，总是血流漂杵、诡计王道并行，敏朝馈赠土地之举，或为疲买、贿买之计——按买活军的道统而论，此为封建王朝狡计，不以民生为念。买活军若一样是传统王朝，便不中计策，也算是理所当然，但买活军是如此自认的么？买活军道统，一向以民为重，为何我等生活在江南的百姓，未能感受到买活军对江南百姓的顾念？

买活军送辽饷、发粮种、发疫苗，是针对天下的百姓，此确为德政，但为何却在江南乱象上视如无睹？难道六姐不明白吗，江南为买活军股掌之地，随着买地不断繁盛，江南所受的影响也就越来越大，百姓们的担忧、烦扰也就越来越重，若买地也是封建王朝，别无他话，百姓只能忍耐，因按道统的说法，封建王朝的统治阶级为有产阶级，普通百姓，并非是王朝的一份子，而是被奴役的对象，没有任何交代，才是常理。

试问，若买活军不是这样认知自己的，又为何会以为自己对江南百姓不需要半点交代呢？便是现在不来取江南，何时来取？便是现在不来办厂，何时来办？买地的纺织业极其发达，江南等地，受了影响的百姓可改从何业？如何得到安置？便是没有具体的安置，能不能在报纸上刊发一些指引，叫这些百姓明白自己能去哪里找到相近的工作，发挥所长，而不是一无所知，茫然南下，或是家破人亡，沦为泼皮乞丐？如此，叫他们如何能不怨恨买活军？

所有的影响，全是买活军造成，买活军还以华夏之主自居，却是不取江南，不问江南，连只言片语的安抚都没有，更不透露何时来取，这让民心如何能安？民心不安，乱象更甚，这些乱象合该谁来负责？是百姓自己，还是华夏之主？

按买活军政治课本所言，似乎买活军政权，自民而立，凡是反对者，便是十恶不赦的食利阶级，当属于可以随意消灭的对象，那么，买活军现在的行为，岂不是在江南不断的制造出反对者？那些省吃俭用，甚至借贷了买了织机来，却因买活军的织业崛起，还不起债，被迫阖家为奴抵债的可怜人，他们对买活军抱有仇恨，岂非自然？他们也是食利阶级么？他们也合该被随意消灭么？还有那些因买活军带来的流民抢掠而惨失亲人的百姓，他们又做错了什么？对他们而言，买活军与敏朝又有何异？

买活军是从哪里把自己吹嘘得和敏朝有什么本质不同的？买活军的政治制度，难道如政治课本所说，是诸百姓共决吗？无非也是谢六姐一人之意！敏朝尚且还有内阁六部，买活军有什么？

……一切所有疑问，其实全因为买活军所行，和道统所言，无法全然一致，知行不能合一的缘故。知行不合一，便一定会出问题。倘若谢六姐弃了道统，做个女帝，还是建立封建政权，那么其所行固然也有其余瑕疵，但买地在江南的无所为，倒也就立刻没有什么可以指责的地方了。

百姓对封建政权的要求必然是更低的，因归属感和亲近感也是极低，残民并不稀奇，也压根就不会指望衙门管这些事情。既然买地自我标榜为比封建社会更进一步的社会形式，那么自然要承受更高的期待，否则凭什么要求民众服从那些花样繁多的规矩，还要打从心底地去理解，把所有的权利几乎都完全让渡给官府呢？千百年来的规矩，忽然间要变了，自然是因为变了更好，社会形式更好——那么，买地真的是这种更好的社会形式吗？从我这些年来对买地的了解，对买地道统的学习而论，似乎并非如此呢！

买地现在，似乎正处于一种非常割裂的状态之中，道统宣扬的是一切为民，但在法理上，却是将所有买地的百姓都视为谢六姐的私奴，反而比封建王朝还要更倒退一步，回到奴隶社会里去了！只要买活钱还存在一日，买地的活死人，能算得上是百姓，算得上是民吗？

没有民，何来的‘立于民’政权？极其荒谬的是，买地的善政，在敏朝无疑是惠民之举，可在买地内部却无法这么称呼，因为买地就没有民，大义名分来说，全是奴，惠民之举，成为惠奴之举了！

……天一君子素来言语锐利，言必有中，言如刀锋，为何从未注意到买地这极大的矛盾，未曾发文抨击，令小弟实为不解，或许是有什么难言之隐，小弟人不在买地，也不能尽知，只有一个疑惑，萦绕心头：即便只是一个名分，奴隶之中，可诞生自由的意志吗？就算有再多的理由，把所有人都固定为奴隶，算不算是施政上的懒惰？

倘若六姐想要缔造的是大同社会，奴隶在大同社会中又能取得什么位置呢？这两个词似乎完全处于两个方向，大同社会消灭剥削，而奴隶恰好是剥削的产物。虽然买地是不许蓄奴的，从买地内部社会来看，似乎是人人平等，但谢军主通过赋予自己独有的，蓄奴的特权，完全剥夺了活死人的许多权利，把特权集于自己一身，固然这种特权她或许并未为自己牟利，可如此的特权，和皇帝这样的独断专权者又有什么不同呢，似乎还比皇帝要更进一步呢！

而这样的特权，带来了统治上的便利，从而在社会内，经过她赋予而得到的平等，又是真的平等吗？这种平等完全不如政治课本上所说，是百姓觉醒、争取来的结果，而是自上而下的神恩赏赐，这又是现实和课本极其荒谬，甚至可以说是互唱反调的矛盾。

这样的矛盾长期存在，只会造成两个结果，要么是政治课本完全被当成八股文一般的敲门砖，‘入得门来，谁做八股’？那么就完全失去了开设政治课的意义，政治课永远都生产不出军主想要的道统门生，要么便是政治课本教导出的全是买活军的叛逆，视六姐为大奸大恶之辈……不论哪一种结果，只怕都不是军主乐见，而买地官僚竟无一人能上书直抒此点者，可见买地若非人才匮乏，便是官制不合理，言路不通也！

“可见买地若非人才匮乏，便是官制不合理……”

谢双瑶喃喃读出声来，她推了推眼镜，往后倒在椅子上，继续往下看去——这封信后续也没有多少了，无非是表达了对信中这两种矛盾的迷惑与不满——对于政治教育上的矛盾，笔者主要是迷惑，对江南政策的矛盾则主要是不满，可以看得出来，作者肯定是江南百姓，也一定在生活中目睹了之江道百姓的种种困难和不便，所以语气上都是带着情绪的。

写到政治教育、政治理念的矛盾时，他便理性多了，回到了一贯就事论事的口吻，当然，这不是说他提出的问题就不那么尖锐了，这一整封信的尺度都是极大，甚至有些言语可以说是当面指着她的鼻子在痛骂了，什么‘特权集于一身’，‘比皇帝还要更进一步’，写这封信的人胆子是真的很大——骂她，当然也是需要胆量的，但其实骂谢双瑶的儒生并不少，否则也就不会有张天如这样的文人来组织反击了，但之前骂买活军的文章，都是站在老式学问的角度来反驳买活军的论调。

比如说，通过论证封建王朝也维护百姓权益，来证明买地所谓的‘封建王朝统治阶级是有产者’的观点非常错误云云，这还是在自己的山头骂另外的山头，立论角度以自己身边的见闻为准，举出的例子也是在封建王朝这里的例子，可以轻松看出来，骂她的人对买地的真实情况并不了解，也不能真正认可买地的道统，不过是泛读而已。

但这个写信者，却是完全钻进了买活军的道统中去，学得已经很深入了，至少完全了解了买活军‘立于民心’的理论基础，并且能熟练应用这一点来解读买活军在江南政策的缺失，谢双瑶看完这封信的感觉，是他不但懂了，而且对于这个道统还很有好感，甚至因为买活军背离道统的行为而感到痛心，在文字之间，能够感受到这种情绪。