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第一百六十三章 能打但只能打五十回合（第1页）

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猷副元帅真君见牛魔王问，当即言道：“鸿清真人上奏大主使，言你治家无道，致妻妾娘家亲族生出祸乱，使积雷山方圆数千里生灵遭受涂炭之苦，故而要将你捉拿回问罪。”

牛魔王闻言，当即用混铁棒将猷副元帅真君手中的戈矛荡开，然后站定身形说道：“治家无道我老牛不否认，但积雷山生灵没有一个是死在老牛手中的，庭要问罪，去问罗刹族的那些修士吧。”

“还有你妻子铁扇公主的一份。”

猷副元帅真君说道。

牛魔王道：“她此刻正在南海观世音菩萨那里，庭可去南海紫竹林拿人。”

猷副元帅真君淡笑一声道：“此番捉拿若是本神主持，你这说辞倒也有用，本神对观音大士的确不得不给几分薄面。但此次主持捉拿的乃是鸿清真人，现在西府狱内都还关押着佛门的菩萨，你认为鸿清真人会因为观音大士而对铁扇公主网开一面吗？”

牛魔王脸色一变，对啊，怎么没想到这回事，当时也是太急了，而且想到红孩儿就在观音菩萨座下修行.

早知如此，应当将铁扇公主直接送到大日如来佛那里，大日如来佛和方鉴从来不和，如果送到大日如来佛那里，方鉴是绝对没办法的。

如果是菩萨还好说，但是对于佛陀，方鉴根本没有资格处置，佛门的佛陀、道门的道君，都是要玉皇大尊亲口敕罪后才能捉拿、惩处的。

“可就算如此，老牛我也并无多大罪责，为何先要拿我？”

牛魔王反问道。

猷副元帅真君正欲说话，却见一道雷光闪过，方鉴的身形顿时出现在了猷副元帅真君身后。

“因为此事因你而起，参与者也都是你的妻子、妾室，以及你妻子的娘家亲族之人。”

方鉴直接朝牛魔王说道。

牛魔王看到方鉴，当即目光一沉，道：“鸿清真人，你这话说的毫无道理，她们都不是我牛魔王，凭什么都要算到我头上？”

方鉴闻言道：“铁扇公主是不是你正妻？”

牛魔王道：“是。”

方鉴又问道：“积雷山中生灵有没有因她而死。”

“这”

牛魔王愣了一下，然后说道：“可能有吧。”

“可能有？是一定有。”

方鉴说道：“积雷山神手中山神簿册有明确记录，积雷山生灵因铁扇公主法力而直接死亡者不下万数。所以，铁扇公主是你的正妻，难道你不该为自己的妻子扛起这个罪责吗？”

牛魔王瞬间愣住，但很快便反应过来，说道：“这万数生灵中，智慧生灵有多少？”

这个问题非常关键，在很多时候，或者说在判定的时候，‘众生平等’的生灵仅限于‘智慧生灵’，而没有智慧的生灵是不在‘众生平等’这个概念之内的。

所以无论神仙、凡人，杀伤那些没有智慧的生灵，尽管也有业力因果，但这种业力因果少的可以忽略不计。

在条之中也参考了这一点，杀害拥有灵智的生灵比杀害没有灵智的生灵罪过要大得多。

那么什么叫‘智慧生灵’或者说‘拥有灵智的生灵’呢？只有一条标准：灵性。

这个‘灵性’并不是一个模糊笼统的概念，而是一个非常清晰的概念。比如一条狗，它在路上看到人弯腰捡东西，它第一反应就是跑，但这并不是灵性，而是以往‘挨打’的经记忆形成的条件反射。

还是一条狗，当它走到路上，看到一个陌生人在殴打、欺负另一个陌生人，然后立刻上去将那个殴打别人的陌生人赶跑，救下那个被欺负的陌生人，那这就是灵性。

那么人呢？人看到别人要打自己，第一反应也是跑或者反抗。当一个人看到强者在欺负弱者，要么视而不见，要么路见不平，无论做什么选择，都是人的‘灵性’。但不同的是，人生便有灵性，而动物需要后觉醒灵性。

动物需要灵性才能修行，而人光有灵性无法修行，还要有‘神性’。为了救别人而甘愿牺牲自己的人，这就是拥有‘神性’的人。

所以面对牛魔王的问题，方鉴回答的很坦然：“五个。”

只有五个智慧生灵身死，牛魔王当即说道：“我要用功德赎罪，此乃玉皇大尊金口玉言之圣律。”

方鉴道：“真可惜，如果你不跑，完全可以用功德赎罪，但你刚才跑了，这就是畏罪潜逃，抗拒法，罪加.一百万等！”