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第一千一百四十六章 永嘉学派解放思想（第1页）

大明朝廷如同精密的机器，七千万百姓是动力，一个个官员是大大小小的齿轮，动力驱动着齿轮转动，啮合，传动，运转……

哪一个齿轮对接哪一个齿轮，传递多少扭矩，转动多少幅度，已沿着制度固定了起来。

朝堂形成了自己的秩序，坐在武英殿里的人，只不过是驾驭整体的方向，决定对若干齿轮进行润滑、修理、更换。

在机器大部分完好的情况下，武英殿里坐着的人是朱允炆，还是朱文奎，对于走在一条直路上的大明，并不重要。

受益于朝廷规划的清晰、财政预算的精细，六部职能的明确，官场的持续治理，农业基础面的稳定，商业方面的繁荣，大明处在加运转阶段，初级的工业开始出现，社会分工随之而来……

朱允炆就是在这种背景下离开金陵的。

黄淮看着站在船头的朱允炆，他似乎很是惬意，享受着风的吹拂。眼前的水，已不是长江水，而是碧蓝的海水。

朱允炆回过头，对愣的黄淮招手，在黄淮走近后，开口说：“看来你不晕船啊，这一点比汤不平强多了。”

汤不平有些无奈，自己是北方人，最初并不适应船摇摇晃晃。但后来坐船坐多了，也就适应了。

黄淮见朱允炆心情不错，便说道：“微臣是温州府永嘉人（温州），挨着入海口，免不了到河里游泳，也走过船。”

朱允炆看着黄淮，脸上的笑意缓缓收敛：“永嘉，黄淮，你应该知晓永嘉学派吧？”

黄淮心头一震，面露难色。

朱允炆看着挣扎作难的黄淮，转身看着大海：“人死了，尚有后人凭吊。学派死了，就没有人敢谈起了吗？”

黄淮脸色一变，跪了下来：“皇上，臣知永嘉学派。只不过，有些不合时宜，臣不敢谈。”

“是不合时宜，还是违背理学正宗？”

朱允炆背负双手，走了两步，对黄淮说：“你是永嘉人，连永嘉学派都不敢谈论，是理学不容你说，还是朕不容你言？”

黄淮嘴角牵动，脸颊微微颤抖。

世人只知朱熹的“理学”

、6九渊的“心学”

，但谁还记得，曾经的永嘉学派是与理学、心学齐名的存在，足以鼎足相抗，让整个学说成为三足鼎立的格局！

可随着宋灭元兴，永嘉学派被彻底打压，理学、心学开始大讲身心性命之学，空谈格物、追问本心，虚妄言说，终让人坠落在夸夸其谈，修身于己，忘忽使命的地步。

可元推理学，明太祖更兴理学，甚至将朱熹的理学作为了正宗本源，容不得其他学说。而永嘉学派的理论与思想，也不适合明初的现实，在汉人重新站在天地之间的时候，永嘉学派已经死了，别说公开凭吊，就连暗中烧香的都没几个。

黄淮出自永嘉，受家学影响，自是知晓永嘉学派，但也清楚，永嘉学派的出现与南宋时期永嘉的商业展有关，但明初抑制商业，更是实行海禁，永嘉学派根本就没有出头的机会。

后来朱允炆开海禁，一个个市舶司出现，永嘉学派依旧没有机会，因为理学正统已深入人心，读书人的主流思想依旧是程朱理学。

国子监试图改变这一切，但面对巨大的阻力，始终没有人敢破除理学，即便是朱允炆，也只是推动理学改良，让理学趋向于实用，喊出实干兴邦，而不是空谈身心性命。

此时此刻，朱允炆说起永嘉学派，他到底是什么意思？

“去永嘉，朕要去拜谒叶文定。”

朱允炆下令。

汤不平领命，给水师军士安排下去。

黄淮吞咽了下口水，朱允炆竟然要去拜谒叶文定！

叶适，谥号文定！

永嘉学派的集大成者，堪与朱熹、6九渊相提并论的先人！

黄淮激动起来，朱允炆的这个举动无疑是在告诉自己，朝廷很可能会让永嘉学派“死灰复燃”

，并成为一种重要学说影响大明！

朱允炆走回船舱，拿起一本《水心文集》，颇有些爱不释手。