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第六百一十五章 程朱理学的改良方向（第2页）

在元朝时期，程朱理学被作为官学，成为了统治阶层的工具，加上一些理学家实在是没骨气，投靠了元朝，将“君臣大义”

作为核心思想宣传了近百年，结果这套思想深入人心，已经出了民间原本存在的“华夷之辩”

，结果许多汉族人成为了元朝的拥护者，不少地主阶级，知识分子丢朱元璋砖头，也是有思想依据的。

到了朱元璋时代，又搞了一套“唯朱熹”

论，思想控制很是严苛，想自主表达思想，举行公开辩论，下场就一个：

打死。

但朱允炆掌权之后，不断推动国子监思想解禁，给了他们学术讨论的条件，甚至还引入了一干杂学进入国子监，让国子监成为了一个思想并存的大熔炉。

但这个大熔炉现在出了点问题，据杨士奇奏报，程朱理学方面的论战越来越多，有些人已经在质问宇宙到底是不是“理”

、“气”

构成的，直接攻击程朱理学的根基。

但这些监生还是太嫩了一点，怀疑精神有，质疑精神有，但思想境界还没有，给不出来答案。人家就问一句，不是“理”

、“气”

，那你以为是什么？

答不出来。

真的答应不出来，除了理学构建的宇宙观、世界观，他们不存在另外的观念，只凭着质疑而给不出答案，是立不住脚跟的。

对于这一点，朱允炆也帮不上忙。现在抛不出来小马的唯物论，那些观点，偶尔说说当做玩笑也就罢了，作为学术问题，那是会带来思想混乱，带来更严重的认知问题。

朱允炆后世也不是学哲学，走革-命的，虽然翻过马列教材，但看过还拿出来用是两码事，真要乱来，这天人感应、程朱理学、君权天授、君臣伦理、礼仪礼法，都会崩塌，到时候大明不用别人打，就会被自己玩死。

思想问题是个极大的问题，绝对是不允许存在多元思想混杂的，必须坚持一个主旋律，一个主心骨，那就是儒学，也就是现在的儒学代表程朱理学。哪怕是后面王守仁横空出世，心学大成，他也并没有推倒程朱理学的灶台，而是在其基础上，改良、改善、最终形成自己的理论。

朱允炆也没办法搞定程朱理学，也不打算拿出王阳明的那套理论，而是决定另辟蹊径。

事实上，程朱理学是有积极价值的。这一套理论能存在并影响几百年，为无数聪明人所接受，绝不是什么垃圾或糟粕。

程朱理学认为世界是宇宙万物都是由“理”

、“气”

两个方面构成的。“理”

，是事物的本质和规律，“气”

，是构成一切事物的材料，并强调“理在先，气在后”

，即先有规律规则，再有一切，从这里就可以看出，这是典型的心学逻辑。

朱熹对于主客体对立的心物范畴也有着明确的论述，给出了“主宾之辨”

的方法，即是以“吾心之知去认识事物之理”