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未来电影 重返神话时代（第1页）

未来电影：重返神话时代

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一

之前我写过一篇文章，叫作《电影意志与电影新人》，现在又打算将我的这本新书，命名为《电影意志》。这名字我觉得很酷，仿佛将电影看作具有自主性的物体，类似于机器人与AI。将电影与AI作比是否恰当？马丁·斯科塞斯在向电影致敬的《雨果》里杜撰过一个意象，他让电影大师梅里爱制作了一个机器人。据称这种机器人确实存在过，它于二百年前被瑞士钟表技师制作出来，能绘画写字，与今天以计算机技术为基础的AI自然不同，本质上却有些接近。

电影与AI，两者仿佛具有某种联系，它们都体现着类似的思维方法和人类意志。

这里且将“电影意志”

这个概念加以说明。我觉得自己是从两个层面上使用它：“电影意志”

是人类意志的表达；电影仿佛秉有自己的意志，具有超越于个体电影人或某一代电影人而向前发展的力量。

安德烈·巴赞的完整电影理论，正是来源于他对人类意志的考证。他寻找电影在人类发展早期的心理原型，提出了“木乃伊情结”

，认为其中包含着对时光流逝的抵抗。现代电影理论则将电影和柏拉图的洞穴语言联系起来。洞穴譬喻与电影情境十分相似，其中有投影墙、观众等类电影元素，柏拉图甚至还设计了两个光源、移动的影子、声音，让人惊叹。

若在中国

历史上寻找电影精神的原型，则有来自《汉书》的典故。齐国方士以灯影帷幕“致亡人之神”

，目的是安慰汉武帝的伤逝之情。这是“电影意志”

的一次早期表述，也十分精妙。

我曾有意考证电影诞生不久后中国人的“电影意志”

，以此比照中西早期电影思路的异同。我找到众多相通的理念，譬如周剑云、汪煦昌《影戏概论》（1924年版）谈影戏之功效，在戊项中谈及：

“永久保存——人生事迹，正如云烟过眼，转瞬皆空，任何伟大的人物，新奇的事物，只有当时的人，暂时的事，等到一死一了，便时过境迁，不复存在……要是从前就有人发明影戏，把一个时代的伟大人物和伟大事迹，摄成影片，永久流传，使后人景仰先贤者，都能见遗影而尊敬，念丰功而兴奋，那才真是万古长存，名垂不朽……”

这一诠释更强调电影的社会功效，但它也从中看出“长存”

与“不朽”

，与二十年后巴赞所作《摄影影像的本体论》有相同之处。虽然“电影意志”

绝非止此一端，比如说它还有娱乐诉求，但娱乐诉求毕竟仍然依附于电影的这一再现特性之上的。