倍福文学

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第859章 中心思想（第1页）

法华寺住持观点奇特的一番解读着实是让不少人都眼前一亮。

要知道，自从乐弦写的《西游记》火了之后，受到影响最大的自然就是作品中受益最大的佛教了。

原本没啥人关注的佛教一下子从一个小教派变成了众所周知的教派。

而佛门扛把子法华寺更是抓紧时机，把佛门和《西游记》中的佛紧紧的联系在了一起，各种教义背景都绞尽脑汁的往上面靠。

现在他这么一说，不少人倒还真的被他说服了，继续饶有兴致的看着法华寺住持接下去的言论。

“……讲完了《红楼梦》的主要思想后，我们回头再看剧情，此刻全书的剧情脉络就比较清晰了。

乐弦先生先是创造出一个繁华盛景让人们执迷其中，把尘世间那些最诱惑人的场面该经历的全都经历个遍，然后再让繁华落尽，引导人们迷途知返，认识到万物无常本性、因缘生灭、终不可得，而生出离心，开悟见性，找到自己的本性初心，即佛性！

也就是全书的中心论点要说的就是佛法，讲的是佛理，意在劝天下人放下贪心欲念，不要再贪执世间的利益而不能自拔，应该尽早心去修行。

修什么呢？一是修好世间法，做好今生的事情，二是修好出世间法，准备好来生的事情，不同人要根据自己的因缘和能力去修。

《红楼梦》里的亭台楼阁、衣物装扮、言谈举止等每一个细节都描写到极致，让人叹为观止，为啥要描写的这么细致呢？

目的就是要让读者执迷其中，如果没有迷进去，那也就没法在后来引导人们迷途知返，看破这红尘世间的万物无常本性，生出离心。

前面铺垫不好，那全书的中心论点主旨内涵就没法讲了。

为什么《红楼梦》以男女情爱为依托展开剧情主线，是因为入佛道之门修出世间法最难断的就是淫欲心，即性欲和情欲。

男人更难断性欲，女人更难断情欲，人的本心佛性最容易在淫欲心中迷失，而这恰恰是跳出三界永脱轮回的关键所在。

佛法的《楞严经》有云：“淫心不除，尘不可出。”

所以才要以这个主线展开剧情，以度化世人应该尽早断除淫欲心，这样才能更容易修出世间法，入佛道之门。

即使是不入佛道之门，约束好自己的淫欲心也能避免很多灾祸，有助于修好世间法。

乐弦先生创作《红楼梦》一书的用意就是，教化世人修身修心，切勿迷在人的贪念执心中无法自拔，世间一切功名利禄、人间情爱都不该过于执迷，要适可而止。

贪念执心容易惹祸上身，令人烦恼不断，不得解脱。

世人若能修身修心，迷途知返，人生还可以重头再来，未来可期！

《红楼梦》里为啥会有那么多美女死去？佛教断除淫欲心最有效的办法是作白骨想。

剧中有一个情节：贾瑞对王熙凤朝思暮想，意乱神迷大病不起，有一道士送其一面宝镜，只让他看反面（白骨），说可以治愈其病，可是贾瑞不听非要看镜的正面，一看是美人王熙凤，遂沉迷其中不能自拔，以致精尽而亡一命呜呼。

那么多美女死去用以警示世人，女人无论多美貌也终会化为白骨一堆，不值得为其意乱神迷！

另外，也以那么多人的死去警醒世人，万物无常生灭，人的生命时间极其短暂（佛家管这叫暇满人身难得），不要迷于五蕴六尘浪费时间，还是尽早生出离三界之心，入佛道之门，修出世间法，才是权宜之举！

书中，贾宝玉丢失了脖子上的玉石，妙玉扶乩：“噫！来无迹，去无踪，青埂峰下倚古松。欲追寻，山万重，入我门来一笑逢。”

这里说的“入我门来”

指的就是佛道之门。

不得不说，乐弦先生不愧是写出了《西游记》的大文学家，对于我佛门思想和教义经典即使是贫僧都望尘莫及，佩服佩服。”

一篇观点有理有据，条理清晰，而且还搬出了佛门的文献。

别说是读者们了，就算是乐弦见了都以为自己就是为了佛门写的《红楼梦》。

总之，法华寺住持的言论吸引了一大批读者的支持，甚至不少读者因为这两本书的缘故开始对佛门产生了好奇。

不得不说，法华寺能成为佛教扛把子不是没有原因的，就单单住持这啥好事都能往佛教身上扯的本领就可见一斑了。

然而，这两部分读者并没有包含所有《红楼梦》的读者。