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第二十二章 提护法的心意（第1页）
“我是否可以提前取得部分激流的精神？”
面对这个问题，向山错愕了片刻：“虽然依着俗世的观念，志护法是死了无疑。但是吾辈六龙教，是要堪破生死轮回的。志护法虽身死，但仍有一线生的希望。‘死’的标准是逐渐变化的。现阶段，我们尚不能说志护法便是死定了。提护法，慎言。”
“属下失言。”
提护法低下头：“这其实是我刚刚想起的念头。只有踏入此地，我才能想起‘轮回’，想起教主的宏愿……我也是刚刚才有这般想法，是以脱口而出。”
为六龙教战亡着，按照伦理学，却不能算“死”
了。
这是很正常的事情。人类伦理学中对于“生命”
与“死亡”
的标准其实是一再变化的。
在原始部落中，刚出生的婴儿尚不具备完整人权。得等到好几岁、不会轻易夭折的孩子，才会被彻底承认“是个独立个体”
。对于原始部落的人来说，杀婴并不比现代人眼中的“堕胎”
更恐怖。在部分部落，重病失去意识的会被视作“死亡”
，他们会直接将重病者抛弃在荒野。可若是重病者自己或者回来，反而会被当做“亡灵”
一样的不祥之物。
“失去呼吸算死亡”
“失去心跳算死亡”
“失去脑神经活动算死亡”
……
伴随着科技的进步，“死亡”
的标准线也在一再变化。
那么，六龙教将死亡的线划定到“只要存储的记忆还在，便不算死亡”
，也是理所应当。
嗯，准确的说……
人类迟早有一天会把标准划定在这里。六龙教作为“未来”
的选民，便应该先将教内的标准钉在这里，钉死了。
这是六龙教最为核心的教义，可不能有分毫差错。
而向山语气之中，也隐有不满。
虽然为了保密，平素那些教众是不晓得“轮回”
的信息的。但是抵达这个讲经的网址之前，他们可都是自己接上了自己的记忆的。
这种情况下，就绝不能将“轮回”
项目中接受研究的记忆视作“死人的遗产”
——那些人随时有可能复活，又怎么可以视作死人？
若是和外面的人一样，将那些“轮回”
中的战亡教众视作“死人”
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