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这是2334年夏季的一个夜晚。向山就这样坐在一台广播车的车顶上,对着撤离的司机说道:“路还蛮长的。老巴你讲讲武神的故事怎么样?”
“哦?你跟我聊这个那我就不困了!”
巴比特立刻说道。
虽然向山觉得开车的过程中说什么“不困了”
有一点诡异,但是大体上还是能够接受的。毕竟现在大家都在使用自动寻路机制做自动驾驶,驾驶员睡了也不影响什么。只有军武道才会强调意识直接操控。
“不过从哪儿开始讲起啊……是第四武神横空出世、第五武神百兵辟易、还是第七武神七战小行星带?或者第九武神令千军倒戈?”
“从头开始吧。”
向山双手抬头看着天空。他其实并不指望巴比特先生的故事可以告诉他多少历史真相。这并不可能。就他现在听到的内容来看,作为“文学形象”
的“武神”
,与他自己偏差有点大。
“人格覆面”
是“在相同的情景之下,有极大可能会与原身做出相同选择”
的东西,不管是真性还是假性,这一点都是类似。所以他在听到武神的故事时,理应产生“不愧是我”
或者“虽然很难以置信但确实是我会做的事”
之类的感慨。
但是那些演义式的故事,应该是掺杂了别人的功绩,混合了其他侠客的英雄形象。
那个“向山”
早就不是这个向山了。
但是,这个已经不是向山的“演义向山”
艺术形象,却是武神不断更生的文化基础之一。
或许向山与武神们所探索的“适合这个时代的侠义之路”
,以及探索的过程,就体现在这些被历史长河所淘洗的功业内吧。
“如果从最开始说起啊……那不就是第二武神了吗?”
故事之中,第二武神是在“第一武神”
——也就是武祖本人阵亡后的第三年出现的。
实际上,在武祖阵亡后的第一年,就有留言传出,说武祖其实没有死,只是随着万机之父的旗舰坠落,受了很重的伤。他的爱人找到了他。他正在养伤,等待下一次崛起。
然后到了第三年,“向山”
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