倍福文学

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第一百四十章 第十武神的项目（第1页）

“武神”

实际上是一个错误的机制，一个不该出现的文化现象。

人类的一切文化成果都被粗暴的抹除，只剩下一点儿痕迹。大多数人类都在无知之中渡过一生。因为失去了某种内在的驱动力，所以单人构建自己认知能力的能力被无形之中限制住了。与此同时，单个的人获得反抗的能力——即获得“暴力”

的途径，也被死死限制了。这种限制甚至被预置在了每一个人都必须获取的电子设备之中。

而平民获取成体系知识的最直接办法，便只剩下的向山的记忆迷宫。

向山的记忆迷宫，是成体系的知识，是一套基本完整的认知系统。在接受了这一套的知识之后再学习的东西，也能够做到“以我为主”

，通过思考自行辨识这信息的可信度与有用程度。

但是，这一套认知系统，本身就是向山人格的一部分。

向山的人格与向山的认知是高度绑定的。

常规来讲，“学生”

或“弟子”

或许会在某一方面的认知上与师长接近。但是，他们绝不可能在所有领域都与师长完全一致。

但武神却是在所有领域都与向山完全一致的。

他们太过沉迷了。

所有由人类而成的武神都是了不起的天才。所有真性人格覆面的武神都是“若是能施展才华，本就应该在人类历史上铭刻自身姓名”

的伟人。

但是他们不曾见识“向山”

之外的星辰，因此为了获得有限的自由，只能将自己打造成向山，而非闪烁的人类群星之一。

可这是不正确的。

向山本人是这样判断的。

而历史上众多武神的选择，又反过来强化了人类群体对“向山可以复活”

这一概念的认知。从第二武神开始，外部环境被驱动着这种选择不断演化。

向山因此成为了人类文明最特殊的个体。

这种“特殊”

不是基于他个体的能力或是神圣性，而是由于特殊历史条件与技术要素所造就。

尤基完全能理解第十武神的想法。如果能够将“向山的人格”

与“强大的武力”

解绑，让所有人都获得与武神相若的武功，的反抗者不必执着于成为向山，那么或许就再也不会有武神更生的文化现象生了。

但是……

“这不对吧。”

尤基道，“师兄，这个方向是不是稍有一点……不利于侠客？”

向山常常说，他少年时觉得技术没有立场，什么技术都是中立而无罪的，青年时又才逐渐意识到“技术存在倾向性”

。比如，在向山的观念里，“流水线”

便是有利于管理者、既得利益者而不利于劳动者的“邪恶”

技术。

而“武功”

最初便是基于这种理念来设计的。向山最初的设计思路，便是“最大限度挥人脑的优势”

、“挥小规模限战的优势”