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第27章 法治之精驭民五术求收藏追读（第4页）
“弱指的是遵守秩序，服从国家法令，强指的是，违抗法令，对抗国家的行为。”
“奸指的是不受私人感情影响，以法为准则的酷吏。”
“良指的是，信奉道义，仁义的官员。”
“《商君书·说民第五》有云：用善，则民亲其亲，用奸，则民亲其制。”
“其二，独尊法术，用法来教导世人，使民尊法，惧法，畏法。”
“其三，法令，国之举，贵令贫者富，富者平。”
“其四，《商君书·弱民第二十》中有云：民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。”
“其五，夫圣人之治国也，能抟力，能杀力。”
赵昊点了点头，正想问公子高懂了没，却见嬴政不耐烦的摆手道：“别说废话了，直接交代，为何要让儒法共存？”
“回父皇，其实从李廷尉刚才的回答就能看出，法家的理念是直接，干脆。
甚至可以说是赤裸裸的扩大了人们对物欲的追求！”
赵昊拱手道：“但是，人非野兽，人有思想，只追求物欲，无法满足人们的需求，特别是某些个体，有不同的需求！”
“法家治国，短期内有效，长此以往，国家将会犹如一根紧绷的弦。
比如秦国现在的情况，一旦秦国没有敌人，秦政的耕战奖励制度，很快会崩盘；
因为人人都想上阵杀敌，立功，封爵，受地，可天下哪有那么多敌人杀？
如此一来，之前一直被压抑的个体需求也会随之爆，那国家将会很难展，甚至内乱。”
“而儒家理念，将会起到解决个体需求的作用，从而弥补缺陷！”
话到这里，赵昊不由暗叹了口气。
这就是历代封建统治者，一直遵循‘外儒内法’治国的关键所在。
其实，帝王的参差也决定一个国家政权的兴衰。
‘兴，百姓苦，亡，百姓苦’的根源就在这里。
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