倍福文学

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第88章 去北京（第2页）

李斯年反问道：“你觉得文言文和白话文哪个使用起来更方便？”

徐智摩毫不犹豫地回答：“当然是白话文了。”

李斯年继续说道：“那就对了。文言文确实精炼，但对于没有专门学习过的人来说，理解和使用都非常困难。而白话文更接近口语，更容易被大众理解和使用。所以，这些人攻击白话文的出点就是错误的。现在文化界都在倡导学习西方、普及教育、提升国民素质。无论是与西方进行文化交流还是现代教育教学，白话文都显然优于文言文。虽然白话文运动才刚开始几年时间，还有一批在旧学体系下成长起来的人坚持使用文言文，但无论他们如何挣扎，再过几十年等新一代人成长起来后，文言文都必将走进历史。这些人如果只是抱着研究学术、整理国故的宗旨去展这份刊物的话，还可以说是国学的‘中流砥柱’值得我们敬仰；但如果想要借此刊物来攻击新文化运动的话，那就大错特错了。”

听完李斯年的这番话徐智摩不禁赞叹道：“你看得倒是挺清楚的。”

9月11日，与李雅琳结婚后过了一周时间，在这个后世万民同庆的日子里，李斯年与妻子以及挚友徐智摩共同启程前往北京，开启了一个新的生活阶段。

就在出的前几日，李斯年已经将精心撰写的杂文《估《学衡》》寄往了《晨报副刊》这个新文化运动的大本营之一。第一次在报纸上表文章，还是一篇论战性质的杂文，他心中难免有些忐忑，担心自己的文章会被忽视，于是又特地修书一封给远在北京的舅舅王国桢，希望舅舅能出面向报社为他的文章美言几句，增加其被表的机会。

而在千里之外的北京大学，教授们正为新学期的到来忙碌地准备着。忙碌的身影中，胡适之、陶孟和与蒋梦麟三人聚在一起，就新学期的西洋哲学课程的教学工作进行讨论。这门课程作为哲学系的核心，涵盖了古希腊哲学、启蒙哲学、中世纪哲学、文艺复兴哲学、以及现代哲学等广泛内容，学生要学习好几个学期，是他们全面系统地了解西洋哲学的宝贵机会。

胡适之此的职务时是北京大学教务长，代理文科学长，他主要负责教学管理和学术研究的推进，一些重点课程的设置和教学大纲的审查也都由他负责。

他坐在办公椅上，翻阅着陶孟和与蒋梦麟提交的授课计划，眉头紧锁，显然不是很满意。他迅翻看了几页，便放下稿纸说道：“这份计划还是过于简略了，兆贤，你注意到启蒙哲学部分吗？仅仅重点介绍了伏尔泰，而对于其前驱笛卡尔和洛克却只是轻描淡写。这两位哲学家对启蒙哲学的兴起也很重要，伏尔泰的思想就是受到了他们的启。我们不能这样忽视他们的贡献。还有……”

作为哲学博士毕业的胡适之，对于西洋哲学历史还是很有研究的，指出了教学计划中的很多不足，并将草稿退给二人，让他们再去修改。

此时，华国的教材体系尚未统一，就拿小学语文为例，市面上流行的教材多达五百多种，大学教材就更不用说了，很多教授讲课时往往需要自行编写教材，甚至有人是边讲边写，课程结束了，教材才编出来。

教授大二学生这门课程的陶孟和有些无奈地说道：“适之，为了这份教学大纲，我们已经翻阅了图书馆里面所有关于西洋哲学的资料。但笛卡尔和洛克的部分，我确实了解不多，难以深入编写。你既然这么熟悉启蒙哲学，不如由你来负责这部分的讲义吧。”

胡适之没有应下，但是还是抽出时间和二人一起继续深入探讨，希望能够共同完善这份授课计划。