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第292章 圣旨 开海（第1页）

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皇帝是在九月十二日的经延之上提出这个疑问的。

经延之制源远流长，但本朝太祖皇帝朱元章对经延并不推崇，洪武年间曾有晋王府右傅桂彦良陈言君前，曰：今当大兴文教之日，宜择老成名儒，于朔望视朝之际，进讲经书一篇。

老朱家但凡有点性格的皇帝都带点‘混蛋，的味道，朱元章更是其中‘佼佼者，，所以对于这个进奏，朱元章没有管。朱棣同样如此，但太宗时期也有经延日讲之制。

只不过真的形成一项正儿八经的制度，是英宗正统时期。因为英宗少年登基，所以杨士奇等臣子为了教育好他，相互之间一商量就把这事儿给定了。

到朱厚照这个时期，经延渐渐成为一种国家礼仪性的活动，从内大学士、到各部尚书侍郎都要参加，规模大、规矩多。基本上是形式大于内容，逐渐演变为一种告诉群臣和百姓，皇帝正在进学的政治活动。

朱厚照不是特别喜欢。

日讲还可以，因为礼仪没那么多，平时他自己就会召集大臣，听他们讲许多东西。似经延这种制度令人厌恶不错，可学习本身还是需要的。

此外，经延分春讲和秋讲，春讲每年2月开始，5月结束；秋讲每年8月开始，1o月结束。但今年二年那个节骨眼，朱厚照就没理这个奏疏。

至秋初，左副都御史章懋又进奏，说：三代以来，汉唐之盛，宗社赖安，皇图永固，其根本在致力圣学。自古圣贤之君，未有不学而能致治者。陛下既有立中兴之志，岂有拒经延之理？

这样经延就又被提了出来。经延每月三次，分别于二日、十二日、二十二日举行。

所以这才有九月十二日的上谕之问。

这是震动人心的一问，不是说群臣给这样问得茅塞顿开，而是朱厚照点了一个火药桶。

九月十三日，都察院御史、六科给事中纷纷给皇帝上疏。

有此一问，再加上浙闽之事，谁还不知道皇帝心里打得是什么算盘？

但在许多人看来，那两个字是提都不要提。

海禁，是祖制！

就这五个字，能够压垮一堆理由！

午朝，奉门外，御史何述林、包履敬、左抱一等跪成了一，六科给事中也接连呈递奏疏。

东西到了朱厚照面前，他都懒得看。

里面什么内容还要想？

「……洪武三年，太祖皇帝罢太仓渡市舶司；四年，颁布「片板不得入海」之禁令；七年，撤福建泉州、浙江明州、广东广州三市舶司；二十三年，再伸禁外藩交通令；二十七年，禁民间私买、私卖海外舶来的番香、番货；洪武三十年，严令濒海居民不得私自出海通蕃！且太祖皇帝明谕，海禁为定制，后世之君亦不可轻改废！臣等愚笨，不知所说‘海禁禁之愈严则其值愈厚，而趋之逃亡海外者愈众，是何含义？」….

朱厚照已经不是当初的那个小太子，不会说在祖制面前一点力量都没有。即便有人当庭大呼，他也不会有什么心理波动。

这件事他必须要做。其实朱元章讲话还是很管用的，毕竟开国皇帝，但为什么他三番五次的重申禁海令？

有没有一种可能是禁不住？

再厉害的皇帝也不能让一个区的百姓守着不好耕种的丘陵区等死吧。

与此同时，军机处杨廷和已经小迈一步，「濒海之民倚海为生，捕鱼贩盐乃其业也。海禁之后，渔盐之道为朝廷禁绝，逃海为生者万计，如此浅显的道理，何御史怎么还问陛下是何含义呢？！」

「陛下！」御史何述林花白的胡子被震的抖，「太祖时期，东海就有日本国，其国小却诈，当年就有暗通女干臣

胡惟庸，谋为不轨之举，太祖皇帝禁绝海禁，乃是绝倭寇于海上！如今陛下放民出海，就是将大明万里海疆曝露于倭寇之前，到时海警四起，所遭殃的百姓又何止万计？！」

接着，他又直指杨廷和：「如此鼠目寸光之语，尔安敢陈于君前！」

杨廷和立即反击，「鼠目寸光？何御史怕是更适合这词！海疆就如北境，中原王朝与北虏之争互有胜负，可汉武胜匈奴、唐宗胜突厥，难道靠的是长城吗？！明君在朝，励精图治，又有什么可怕？还是说一个小小的日本国，就让我大明的御史吓得花容失色！」

花容失色这个词有些狠。

朱厚照都忍不住挑眉。