倍福文学

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第199章 又回青峰山（第2页）

第三篇《观人》

察人者必先察已，察已已而后知人，故曰“知人者智，直知者明！”

，人非草木，不可不察。人有八观，才有十二，《人物志刀《冰鉴》皆述，察人先观其目，察其势，观其气，听其音，闻其果，幸反而问人，夺其情，激其志，明其端，事易而问人，晓其状，事猝而问之观其态。察人而后知人，知人而后求人，求人而后用人，用人之长容人之短，取人之长，弃人之短，用人而分德才和而用其德，战而用其才，然才德难取，智愚难辨，小功不赏，则大功不立，小怨不赦，大怨必生，小不为必失其大，长不为必见其短，人不为必见其乱，事不为必见其疏，天下不为必见其败。

第四篇《去疑》

疑人不用，用人不疑，疑其所惑，疑其所言，疑其所能，疑其所用，疑其所为，疑其所怨，何为去疑。除物所束，除情所果除怨所积，除苦所聚，除悲所伤，除恨所态，除疑所处，疑人者无距，疑书者无值疑才者无用，疑志者无为，疑财者无得。疑由心生，心疑则志不久，不久则乱，乱久必败，败久必亡。岂不闻去疑而存，转疑而安，韩信因疑而死，萧何去疑开生。

第五篇《释权》

处变于心，设变致权所以结结，权则势也，势形成权，权重之重也。然功高震主，权大生疑，量权于度，折中调和，不偏不倚，方年成事亦可成人。君不闻“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。”

不千不天，伍子胥因权而立，文种因权而亡，韩信因权而灭、将不为兵不从，兵不从则事败，权因人存，人因权威，无权不达无威不至，无试不用。然多谋胜，少谋不胜，不谋则败。

第六篇《伐敌》

知己知彼，百战不殆，谋术之中，预谋为先，博谋而全，避实击虚，出其不意，攻其不备，然用兵贵精，用术贵奇，用谋贵博。用资贵少，诱敌深入者必强、兵少者不久，兵多亦胜，王剪破楚贵久，班入匈奴贵，韩信明修栈道，暖渡陈仓贵智。置之死地而后生，投之亡地而后存，为将帅者，不可不知。

第七篇《韬晦》

事人成败，皆如云烟，滚滚长江，不尽东流，人生于世，浮沉无限。明世察理，韬光隐晦，避锋芒开退，避光芒而遁，怀柔而为，以教后人，为人欲者欲人。己所不欲，勿施于人。急流勇退，明藏暗保，宠辱不惊，得失俱忘，知人性，晓天命，方知人性。

第八篇《阴阳》

天地生，阴阳出、无极存，大道至，万物生，智则行，仓颉造字，某方开始。无极动之为阳，静之为阴，阳动而行，阴出而止，阴阳有序，动静无常，以静制动者智也，以动制静者勇也，然人自知而后知人，自正而后正人。自达而后达人，自制而后制人，自谋而后谋人欲夺反与，欲高反下，欲开反合，欲行反止，欲进反退，变化应节，通晓万端，方者则立，围着则行，存亡之谋，谋而可得，得而可行，行而可成，成而可守，守而可叹，攻守俱备，方可谋事，亦可谋人。

第九篇《应变》

变而身变，身变而变，变以应万变，不变而应万变，事有常，物有因，变化万端，以应万物。物有所移，人有所变，故情不久，友人不善，敌人不仁，逆者必叛，往者不返，物极必反，反之常态，态而可形，形成于色，色而言变，言变由心，以变而变，适其所变，察其言，观其色，辨其眸，明其势知其态，晓其意，预其谋，谋而可抵，抵而可得，得而可行，行而可久，久而可立，立而可定天下。

第十篇《知音》

兽有其语，物有其言，言者神形，神形于言，无心之言，不可多言。言者顺，行则远，言而有信，不可不言，出言有因，因有其缘，缘有其心，心有其观，观有其怨，怨而久之，必有怨言，言而无法，不可不罚，言不达，事不成，密不谋人，机不言人，知无不言，不如不言。言亦奇多，谎言辨其神色，诈言辨其志行，逆言辨其所言，谣言辨其所察，怨言辨其所指，忠言辨其生死，吴广因诈言而亡、英布因逆言而败。

第十一篇《勇谋》

人可无智，不可无谋，多谋胜，少谋不胜，不谋则败，谋者、集古今上大成者也，识天地，晓人情，敌合而离之，敌强可避人，政弱可攻之，故上兵伐谋，心上城下，先谋后为者胜，先为后谋者败，然谋须合实，攻为已能，强敌围之则拼，围攻之则可分，攻其要害，尾无接、外援无援，城固粮少而兵多，可待之，粮多而兵少，可攻之，粮少而兵少，则可占之，故知人号必先知己，知已者必先知人。

第十二篇《听术》

兼听则明，偏听则暗，听天下之游，听世人之语，以天下之耳听之，则无所不听，以天下之目视之，则无不视，从天下之心虑之，则无不知。听人者勿坚已而拒人，勿利己而误人，拒人于千里，贤土不归，拒人于百里将土不回拒人于十里，则父母弃之，然听有序，序行有端，端有所示、示偏有见，何时可听，民怨愤之，国将亡之，事将败之，听之则晚。岂不闻安史之乱乎，悲夫！

第十三篇《弃取》

弃之有理，取之有道，弃而无用，取而用之，则天下大将有用，弃之于无理，弃之于无道，弃之于无用，奔之于不舍，则弃而得也。

取者自争，予者取也，然应元而取，君应无而取，取之即为用也，孟德善取于势，玄德善取于人，仲谋喜取于地，故三分天下，应有而弃，失之惜也，贪而有取，得之悲哉，弃其无用，取其有用，方可取天下之物，弃无用之累，则大事可图也。

第十四篇《开合》

开久则合，合久则开，开者为阳，合者为阴，言出者而开，言终者为合。行开合之术，必先察人审己，晓天机，识计谋，辨是非，明长短，记得失，危存亡，观胜败，开之则口如刀，舌如簧，晓以利害，以观其态，后断其行，光不闻诸葛智战群儒，开者可横，合者可纵，开者而由纵横，苏秦以开合之术合纵六国，张仪以开合之术连横六国。开合之术，纵横之策，先行其志，顺其言，而后攻之，则事可成也。

第十五篇《友敌》

与吾恶者，敌也，与吾善者，友也；故友则以友待之，敌则以敌对之，友者用之于情，做之于心，动之于意，敌者对之于策，对之于利，对之于器，

友，已所不欲，勿施于人，敌，已所欲则人之所欲，拒谏则英雄散，拒策则谋土叛、善恶向则功臣倦，若以友待敌，则天下可定，若以敌侍友，则天下乱，友人叛，故事皆分敌友利君者也。

第十六篇《刚柔》

刚者，物之坚也，柔者，物之本也，刚者而强柔者而立，刚柔并济、方为上策。知人着智，自知者明，胜人着力，自胜者强，故刚中有录，录与胜刚也，事己知，策已定，兵已足，粮已囤、行已立，此柔中有刚，刚可胜柔也，然上兵代谋，攻心为上，攻城为下，不战而屈人之兵，兵之上策也，而物极必反，全极必缺，盈极必亏，不可不知也，刚而不钝，柔而不懦，岂不闻李密翟让乎，翟让位于密，反死于密，亦不闻韩信“成也萧何败也萧何”

岂不悲夫！

第十七篇《诈术》

何为诈术？实则虚之，虚则实之，有则无之，无则有之。强而示其弱之，朝而示其强之，攻而示其退之，退而示其攻之，夺而示其予之，予而示其夺之，为而示其弃之，故诈人着必胸有城府，智勇过人，察其势，晓以利害，方可行诈，否则，损已也，然，谋人而不谋已，诈人而不诈已，以珠抑谋，以诈论诈，方可始诈也。

第十八篇《英雄》

木之秀出者为英.兽之特异者为雄，夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志，英雄非出身草莽，然其明天时，晓地利，造其时，改其势，揭竿而起，共谋天下。昔日汉高阻出身低微.而夺天下，非时势造英雄，英雄亦造时势!然人有高世之才，必有脱世之累，项羽欲煮吕公.刘邦曰:"