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第51章 秦楚之战 下（第1页）

“你不回去啊。”

自从那天晚上和晓梦切磋过后，晓梦就待在夜无忌的身边不离开了，而此刻大秦的部队也快到楚国的都城寿春了。

“暂时还不着急，你怎么说也是道家天宗的弟子，也该了解下道家的知识了。”

之后晓梦就开始教授夜无忌关于道家的知识，尤其是道家秘传的阵法，这方面，夜无忌正好很感兴趣，所以学的非常认真。

这些年，夜无忌虽然挂着个道家天宗记名弟子的身份，但是却一次都没有去过道家天宗，虽然夜无忌一直想去道家天宗看看，不过一直都没有时间去，幸好当初那个便宜师叔，把道家天宗的高级武功都传了下来。

这个时代，诸子百家争锋，同样也是最开放的时代，尤其是对于夜无忌这种王室公子来说，诸子百家那家都可以随意加入，虽然有门户之见，但是对于夜无忌来说，这种门户之见，是没有什么约束力的。

就如同韩非和李斯，同样是儒家弟子，但也是法家的弟子。

当然了，也不是没有什么坏处的，那就是夜无忌这种王室公子，虽然可以加入各个诸子百家，并且地位也很高，但是都是虚职，在各派之内，没有什么权利，当然你想学什么，到是没有什么隐瞒。

想要在某一个诸子百家内部，获得权利，必须你全心全意加入这个门派，诸子百家就是门派。

像韩非，李斯，如果全心全意加入儒家的话，地位肯定非常高，尤其是韩非，如果那个时候放弃自己韩国九公子的身份，加入儒家，后世的齐鲁三杰，肯定要换人了。

说起来，儒家也真是厉害，按照理念来说，出了道家是超脱世外，其他的诸子百家都与儒家或多或少的理念不合。

尤其是墨家和农家，和儒家关系差到极点，对了还有兵家。

墨家的兼爱，农家的地泽万物，神农不死，将相王侯，宁有种乎，兵家的兵不厌诈，都和儒家宣传的礼，有着剧烈的矛盾。

儒家的理念虽然是什么修身治国平天下，但是更讲究什么上下尊卑，长幼有序，所谓的仁义礼智信，这对于个人的修养来说，儒家堪比道家的超脱世外了，但是对于一个社会来说，儒家就是一场灾难。

孔子的论语中，就有这么一句著名的话语，君子劳心，小人劳力。

在儒家看来这个天下，所有的东西都是有着秩序的，就是所谓的礼，伏念的圣王剑法就是从礼记里自己悟出来的。

无论是天地自然，还是人伦五常都必须遵循这个礼，只有这样天下才会长治久安，可是谁是君子，谁是小人，这又有谁来定呢。

在后世看来这是一个很难回答的问题，可是在儒家看来，这很简单，天子，诸侯，士大夫就是君，其他的人都是小人，这个天下为什么这么乱，就是因为这些小人不遵循礼，不听从君子的话，所以才会造成礼乐崩坏，战乱不断，只要那些小人，各司其职，遵循礼仪，这个天下还是强盛的大周朝。

所谓水往低处流，这个时代可没有人往高处走，水往低处流就是礼，而水如果想往高处流，就是有违礼仪。

现在的那些小人，就是水往高处流，有违礼仪啊。

天地君亲师，儒家极其讲究尊卑有序，有别，所谓君要臣死臣不得不死。

但是墨家和农家都是宣传众生平等，这和儒家严重的冲突了，话说当年的墨家的墨子，还有农家那个时代的侠魁，可是和孔子做了不知道多少场。

虽然孔子集儒家大成，武功之高令人难以想象，但是墨子，农家的侠魁也不是吃素的，尤其是墨子，和孔子半斤八两，孔子一生都没有胜过墨子。

加上那个时代，别的诸子百家也异军突起，所以虽然孔子非常厉害，但是终生也没有实现自己的理想，别说帮助周天子复兴周朝了，就连自己的鲁国都没有复兴起来。

至于兵家和儒家的关系就更简单了，在儒家看来信是一个必要的礼仪，在春秋时期打仗，和西方奇幻小说里的战争差不多，不会死贵族的，都是下面的士兵在拼杀，就算俘虏了对方的贵族，也会好好招待，战后谈妥条件，就放回去了。

而兵家从孙武开始，就开始大肆杀戮贵族，说起来比夜无忌还狠，夜无忌虽然杀不少人，但是毕竟还没有杀戮一个王族成员，而孙武则是把当时的楚国王族快屠戮一空了，这严重违反了儒家的刑不上大夫。

还有就是自孙武之后，战争就出现了明显的变化，孙武之前，每次战争吧必须师出有名，祭天，表示你发动战争是遵循了礼仪的，而且所谓的战争，也是双方拉好各自的人马，在约好的时间，约好的地点，然后堂堂正正一决雌雄。

春秋时期的不击半渡之兵，造成自己中箭宋襄公，在很多人看来，这是迂腐的表现，可是在儒家看来，这是仁义的表现，大肆的为宋襄公立传，希望人人能够坚持这样的礼仪。

而兵家的兵不厌诈，却是严重否决了这种礼仪，本来都是事先约好的战争，变成了，恨不得我现在兵临城下，刀子驾到你脖子上，你都不知道的偷袭之战。

（）;（）　　所以儒家大量的著书谴责兵家这种战争模式，这兵家可不干了，你儒家迂腐就算了，还敢这么黑我们兵家。