倍福文学

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第70章 盘点十大名医长寿的秘诀十九（第4页）

老实的乖乖点头道“听明白了。”

而淘气的则问“那老师的话是不是权威是不是可以不听”

夫子家长

也有为人清正开明的，竟细想了一下后道“学问上可以辩论，但生活中，你既还未及冠，那就要听。比如，我说了你漱口后不能再食甜，那你只能听着。

孩童悻悻的把自己口袋里的糖掏出来，叹了口气。

怎么就被现了呢

现在有一派观点认为，其实中医最早的典籍黄帝内经，所反映出来的解剖知识是和西方的希波克拉底文集不相上下的，提出了肺腑经络之间的关系。

路小柒摘取了黄帝内经中的几段内容，做成古风文字的形式展示在视频里。

言语悠悠，配上古琴的bg，禅意自生。

但是讲的，却是和解剖相关的东西

若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。

“十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。”

这十二经就是十二条大血管，作者认为有的含血多，有的含气多。我不相信没有经过解剖，古人能得出这样的结论

虽为提点，但兼任了很多次仵作，也曾经接触过解剖学的宋慈正坐在赶回家的马车上。

马车掀开了窗户，可以看到天幕全景。

看到这里的时候，宋慈吩咐马车停下，一个人待在马车上，正好更清静，可以好好看仔细看。

他曾经解剖过一些尸体，但都只是局部和表面，并没有像仙画里西方那些医生那样疯狂大胆。不过，他们提出来的这些理论倒是对以后的查案会有帮助。

听到仙画提到黄帝内经，宋慈点了点头。

它里面都已经直接说“其死可解剖视之”

了那肯定是解剖了但之后的医学典籍中，的确没有像黄帝内经里那样再细细描述脏腑关系的内容了。

说起来，现在的大夫们既然迷信权威，为什么却又不继承黄帝内经里实际下手解剖的精神了呢

真是矛盾啊。

宋慈想起那些同僚同窗们之前对自己隐隐的嘲讽，想了想自己程朱理学传人的身份，自嘲的笑了笑。

他自己又何尝不是矛盾的人呢

但中医为何一直没有展起来解剖学，同样是因为对于权威的迷信。

一方面呢，是医者们过于推崇伤寒杂病论等古籍，以至于中医形成了一个抽象的哲学的体系，就直接将唯物的解剖学排斥在外了。

之前说了，伤寒杂病论里面有很重要的部分是关

于思辨的，还有很多内容是很形而上的。这可能和张仲景本身是文人，是儒生有关系，他将自己的哲学体系融入到了其中，于是我们就能看到这里面有着大量的关于“通行全身、周流不息的经脉”

，和“看不见摸不着的气”

之类的描写。

就有那么一点玄学，很抽象，只能通过想象去推导脏腑之间的关系。

尤其是后期，范仲淹那句不为良相就为良医的话说出来之后，很多儒生文人们纷纷去学医，虽然也客观的促进了医生这个群体素质的提升，但也让中医学里这种“抽象的形而上”

的氛围更浓了。