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第一百六十九章要出大乱子的（第1页）

大明公务员第一百六十九章要出大乱子的第一百六十九章要出大乱子的

儒家是如何解决这个问题的。

那就是给予官员更大的自由裁量权。那就是春秋决狱。

这就是礼法体系。

礼在法之上，道德伦理在法律条文之上，只要官员觉得某些事情合乎某些道德准则，是可以无视大明律的。故而自古以来中国从来是有法律的。但是法律从来不是最重要的。

为什么科举靠四书五经，而不是律法。

这就是原因。

用现代人的分析，就是成本问题。统一的中原王朝，面积太过广大了。严密公平的法律体系，带来的成本增高，给朝廷带来极大的财政压力不提，地方上也很难去执行。

用现代法律体系对比就很明白了。除却专业人士，谁能真正精通所有法律。不，就是专业人士，他们精通的也是法律体系之中的一部分，而不是全部。甚至估计，也没有谁敢说，他精通中国所有的法律了。

在执行层面，也会遇见很大的问题，过于繁琐法律，给了地方官员，乃至于胥吏上下其手的空间，他们可以颠倒是非，随意引用法条。舞文弄法。

所以，礼法体系，德主刑辅，春秋决狱。天人感应，乃至天子称谓，等等这一切内容。每一个标点符号都不是多余的。

儒家一整套治理国家的体系，被后世很多人指为让中国落后于时代的原因。但是却不能否定一点，这并不是因为儒家体系不好。而是太好了，太精妙了。融化了一代又一代人的智慧。

形成一套低成本维护庞大帝国的体系。在这一件事情上，如果没有技术突破，很难有比这个体系更完美的体系了。甚至比起中国古代的统治体系，看现在的美国内部体系，美国的体系都显得太过粗糙。

唯一的问题是，儒家想要的是维护，而不是发展。毕竟儒家是静态的世界观。并没有进化发展这个理论基础。

而正因为好，才形成了路径依赖。从来对其他方向的可能形成了压制。

即便而今，太子内心之中对新法的抵触，就来自这一点。

太子对新法，对未来很多观念，不够了解。最少没有朱元璋了解。但是他对儒家的体系却是最为了解不过了。正因为了解，他才觉得，一个稳定而落后的大帝国，与一个动荡而先进的大帝国。那个才是他想要的。

这个问题，让他很纠结。

太子说道：“刘老先生，有些话，我也是在这里，跟你说说，出了这个门，我是不会认的。”

（）;（）　　刘三吾听太子这话，他内心之中就有了不祥的预感，说道：“殿下请讲。”

太子说道：“你既然知道这是陛下的意思，你就不应该来，也不应该来找我。你回去吧。孤批你半年假，回家省亲吧。”

刘三吾沉默了好一阵子，说道：“殿下，这新法推行，定然会引起轩然大波。陛下乃是开国之君，不管什么样的乱子，不过都在陛下的弹指之间，比如去年之清丈，江南鼎沸，陛下反手扑灭。但是这一件事情，并没有结束。士民之间颇有怨言。老臣知道，陛下是为了朝廷好。但是一而再，再而三，到时候，士民衔怨，不敢报复陛下，但是殿下登基之后，该如何应对。”

太子说道：“孤也是不吃素的。”

刘三吾说道：“可以马上得天下，不可马上治天下，皇帝之下一切平等，那诸位勋爵的爵位怎么说？免死金牌怎么说？宗室子孙怎么说？殿下想过吗？”

太子听了微微皱眉。

他没有想过这一点。

他对未来的预防，更多是基于武力的。这就是他吸取了靖难教训的原因。提拔自己的亲信，拉拢老将，巡视北方，熟悉军务，他不敢妄想代替朱元璋在军中的影响力。但是决计建立在军中深厚的根基。

从而让自己牢牢把握住储君之位。