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第183章 边陲志士（第2页）

秦刚昨晚已听刘法介绍，对其所言所行非常感兴趣。

要知在这宋朝的学子，谈到北虏西贼时，作些怒冲冠之状、又或写点激扬文字的人实在是太多了，但是要是说到真的只身西往北去，到了边境之地，敢于亲身游历、以身践之的人，却难得见到几个。

而秦刚听其说到前来西北的原因，竟然是起源于自己的那篇解试文章，不由地哑然失笑，再一看眼前的这位年轻人，虽然相貌间还不乏有点稚嫩之气，但是西北的风霜沙尘洗礼却让他多了几分同龄人难以具备的果敢刚毅之色，当下心中便是有些喜欢，点头赞道“所谓学者，尚书有云‘非知之艰，行之惟艰’，我已经听刘钤辖讲过了龙友之事，叹天下学子，知而不行者多矣，龙友此行，当得起‘知行合一’这四字。”

却想不到，这黄友听得“非知之艰、行之惟艰”

、“知而不行”

、“知行合一”

这些话后，眼中突显一阵闪光，似乎是一下子悟到了什么，又似乎是又感触到了什么，一时间竟然忘了去答这句话，而是自己在口中反复地念叨着这几句话，似乎倒有些痴了。

秦刚看到他的反应后，才醒悟到，这“知行合一”

的理念，是要到数百年后的明代，才由心学大师王阳明提出来。不过，对于知行的认识与揣摩，却是自先秦以来、直至唐宋的所有文人士子孜孜以求、不断探索的东西。而在此时，世间所流行的程氏理学恰恰是要把知与行分开，认为士人应该先修知，再修行，从而造成了重知而轻行，甚至再过几十年，到了朱熹那个时代，还提出“存天理，灭人欲”

的极端学说思想，当然那已经是后话了。

只是眼下，秦刚倒是觉得，面前的这位年轻人，已经敢于用自身实践去挑战其他只会坐于课堂、空谈报国却从无建树的学生，就是以自身的实践与尝试来实现“知行合一”

。所以，就算是他提前将“知行合一”

的概念提出来，至少会对此时的读书人更有好处。

“哈哈！尔等这种措大，往日里总爱在某的面前掉书袋，欺负某这大老粗，今日遇见了秦知军，便是可知‘山外有山、天外有天’了吧？”

刘法口中的“措大”

，原本此时是世人对于读书人的蔑称，不过此时在刘法的口中，多有那种亲昵的笑骂之意。

黄友此时才突然醒悟过来，却是更加恭敬地对着秦刚再行一个大礼道“秦知军一席话，令黄友受益良多，知军所言‘知行合一’四字，当得是金玉良言，学生愿以此为座右之铭。”

“罢了罢了，正好请你来我身边做事，倘若有悟，日后我们多有时间可以交流探讨。”

于是一行人便开始上路前往保安军。

延安府到保安军的道路还算是通畅，骑马半日便可到达。

到了军衙，赵驷果然已经与留守军衙的上任知军留下来的幕僚官做完了简单的交接手续。

毕竟因为地处边境，军里的府库几无余存，所以这些账簿看得也是十分地简单，地方赋税聊胜于无，军衙的日常开销全靠朝廷拨款资助，开支要么是赈济放，要么就是交战损耗，各处都有前任官员的签押，也没有什么好复查与核实的。

看了延安府时觉得它这城市不咋样，但是要再来看看保安城，就知道为啥人家那里能叫府了。这保安城差不多是一个五里边长的小城，四个城门，分别是两条贯穿东西与南北的大街连接，两条街的相交之处就是军衙，城里的常住人并不多，只有少量的一些店铺。所以，空房子倒是不少。

赵驷一到这里，就安排吏员去找好了一处相对宽敞的大院子，将沿途跟上并坚持到这里的数百名孩子军安排在那里。由于在这一路上，那个叫虎子的孩子在大家心目中积累起来的威信，便安排他帮着对大家进行一些基本的管理。

这些孤儿原本过得是忍饥挨饿的日子，这次跟随秦刚而来，路上的行军虽然非常地辛苦，但是却能够从此开始能够吃饱肚子，现在到了地方，又能有地方安顿住下，所以大家倒也没什么意见。

秦刚正好想到从延安府一起过来的黄友，便叫了他道“龙友，这批孤儿都是我进入陕西之后，一路收容而来的，他们因为失去了父母与家庭，都情愿与我一起来到这里。只是从目前来看，无论是他们的年龄和其他方面的条件，都还不适合从军。所以，我暂且先将他们编成一个童子营。”

“啊，童子营？”

黄友一时愕然。

秦刚以为年轻士子一时心高气傲，不愿去接这管理孩子之事，便进一步解说清楚“这童子营只是一种叫法，便于我们可以安置这些孤儿。前面说过，他们并不适合直接从军，因为大多数人都还未成年。在这里，须保证他们能够吃饱、能够穿暖、还必须要学习文化、锻炼身体、以及还得每人都能掌握一两项必要的谋生技能。这便是童子营必须要能做到的事情。毕竟也是有几百个人孩子，所以指导教育与培训他们的任务很重，教习的老师过几日便会有。当然，地处边境，对于他们来说，必要的军事训练也要做，只是不可操之过急，所有的孩子必须要在年满十六岁之后，才可自行决定去向，不决定的，营里可收留他们到十八岁。这一切，你先慢慢熟悉，并帮我拿出一个最终的章程出来，你可明白。”